— Как ясно указано в аяте Корана: «Мы не накажем никого, не отправив к нему посланника» (Исара, 17/15).
— Из этого аята, в сочетании с его собственным доказательством, мы можем понять, что Аллах не посылал посланников в один или несколько периодов (или группам людей). В противном случае можно было бы использовать фразу типа «мы никогда не оставляли никого без посланника и без ведома».
— После рождения в этом мире, поиск истинной религии, жизнь в соответствии с ней и пребывание на правильном пути возложены на нашу ответственность. И концепция, которая наиболее сильно подчеркивает эту ответственность, — это существование посланника, указывающего на эту истину.
— Меня беспокоит вот что, и я чувствую, что начинаю отдаляться от ислама из-за этой пустоты в понятии справедливости, которая возникает в нем, и я не могу найти на это ответ.
— Мы согласны, что поиск правильного пути после рождения — это наша ответственность, которая осуществляется с помощью разума и знаний, в соответствии с посланником и книгой, которую он нам принёс. Однако то, в каком племени, расе или времени мы родимся, полностью зависит от воли Аллаха. В этом случае люди, родившиеся в эпоху или племени, где нет посланника, полностью освобождаются от аду в загробной жизни благодаря слову Аллаха, в то время как я, будучи посланником, посланным Аллахом в определённый период, подвергаюсь испытанию и рискую столкнуться с возможным адом в загробной жизни.
— Если в аяте речь идёт о наказании, то либо награда, либо полное уничтожение. Согласно этому, люди того времени не будут подвергаться испытанию за свои поступки в той жизни, а будут испытывать один из двух вариантов без каких-либо трудностей. Но я же, будучи рождённым в этом мире, буду подвергнут испытанию, и мне придётся столкнуться с муками ада, которые будут в несравнимо большей степени ужаснее, чем мучения этого мира, и, возможно, даже на веки вечные, если сравнивать с земным временем.
— Разве не несправедливо, что Аллах послал меня в период испытаний, а другого человека — в период без испытаний?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
—
«Мы не будем наказывать кого-либо, не отправив посланника/пророка».
(Исара, 17/15)
из аята, который гласит:
«что пророкам не были посланы послания ко всем народам»
Вывод, сделанный таким образом, не совсем точен. Потому что в аяте речь идет не о том, были ли посланы пророки или нет, а о том,
только после отправки пророков наступает наказание
на этом сделан акцент.
«Нет такой общины, в которую не приходил бы предостерегающий».
(35:24)
В этом стихе подчеркивается именно эта истина.
— Согласно аяту суры Аль-Исра, те, кто не видел пророка, не слышал о нем и не должным образом не был информирован о его проповеди, не будут привлечены к ответственности, подобно людям эпохи застоя.
Те, кто пребывает в состоянии неверия,
Дети и умственно отсталые попадут в рай без суда.
Так это справедливо?
Да, это сама справедливость. Потому что;
справедливость
значит,
Не лишать кого-либо его законных прав, не совершать несправедливость.
В нашем случае происходит то же самое. Не привлечение к ответственности детей, умственно отсталых и лиц, находящихся в состоянии невменяемости,
не нарушает права других людей.
— Если в мире чиновники принимают на работу одних людей по результатам экзаменов, а других — без экзаменов, это может быть несправедливо. Поскольку на одну и ту же работу претендует много людей, а количество мест ограничено, то принятие на работу некоторых без экзаменов означает несправедливость по отношению к другим.
Однако в испытании религией нет никакой несправедливости в том, что кто-то принят на работу/послан в рай без испытания. Потому что размещение…
Места много, квота неограничена, награды хватит всем, сокровищницы неисчерпаемы.
Если человек, несмотря на все возможности и шансы, совершил поступки, заслуживающие наказания, то списывать это на людей с ограниченными умственными способностями, детей и некоторых людей с умственными отклонениями — несправедливое и никчемное оправдание. Ведь даже если бы этих трех групп людей не существовало, он все равно не избежал бы заслуженного наказания.
— Да и к тому же, если отбросить благословения разума, молодости и величия, никто не предпочтет быть умственно отсталым. Никто не хочет умереть, не став взрослым.
Признание человеком собственного лени, рабства своей похоти, внушений дьявола, плача и стенания из-за потери награды и испытания своей свободной волей, а также поиск причин этого вовне – это поведение и отношение, далекие от мер справедливости и справедливости.
Сваливать вину на другого – это большая клевета и навет…
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
