—
Что вы можете посоветовать для того, чтобы совершить умру с наибольшей пользой?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Значение Умры
В словаре слово «умра» происходит от корня «амр», который имеет значения: посещать, долго жить, благоустраивать дом, проживать где-либо, оберегать, иметь много имущества и служить Аллаху;
вступить в состояние ихрама в любое время, обойти Каабу, совершить саи между Сафой и Марвой, затем обрить голову и выйти из состояния ихрама.
это форма поклонения, совершаемая таким образом.
В этом отношении, чтобы совершить Умру наиболее благочестивым образом, необходимо знать, что такое Умра и как её совершать в соответствии с сунной. Кроме того, необходимо духовно осмыслить, почувствовать и воплотить в своей душе такие важные аспекты Умры, как значение входа в состояние ихрама, смысл тавафа, истинное значение сайи между Сафой и Марвой, значение обривания волос.
Разница между Умрой и Хаджем
Разница между умрой и хаджем заключается в том, что умра не ограничена определенным временем, и в ней отсутствуют такие обязательные ритуалы, как стояние на Арафате и Муздалифе, жертвоприношение и забрасывание камнями дьявола. В этом отношении она похожа на хадж,
«большой хадж»
(большой хадж)
, и на умру тоже
«малый хадж»
(малый объем)
так говорят.
Обязательные действия при совершении умры
У умры два обязательных действия: ихрам и таваф. Ихрам — это условие, таваф — это столп. Обязательные действия — это са’й, обривание волос и выход из состояния ихрама.
Фетва об Умре
Посещение Умры один раз в жизни является муаккад сунной (очень важной сунной) по мнению ханафитского и маликитского мазхабов, а по мнению шафиитского и ханбалитского мазхабов — это фард (обязательство).
Среди ханафитских ученых есть те, кто считает умру обязательной, подобно витр-намазу, жертвоприношению и фитр-садаке.
Разногласия относительно статуса Умры;
«Исполните хадж и умру ради Аллаха…»
(2:196)
Это связано с различными толкованиями аята, содержащего это значение, и наличием разных преданий по этому поводу.
Как говорится в аяте, будь то обязательный или добровольный хадж или умра, если вы начали совершать эти обряды, то их следует довести до конца, не прерывая.
«Завершите пост к вечеру.»
(2:187, Аль-Бакара)
как в аяте, который означает
«Совершите хадж»
(сеять)
также выражает смысл.
Имам Шафи’и и Имам Ахмед ибн Ханбаль истолковали этот аят как повеление совершить хадж и умру, и на основании этого вынесли фетву о том, что умра является обязательной. Они также использовали следующие хадисы в качестве аргумента в поддержку своей точки зрения:
Айша,
—
«О, Посланник Аллаха! Должны ли женщины участвовать в джихаде?»
спросил он.
Пророк Мухаммед, мир ему и благословение.
— Да, (им) необходим джихад, не связанный с войной, то есть хадж и умра.
приказал.
(Ибн Маджа, Менасик, 8, II, 968. Ширвани, II, 206-207)
«Умра – это малый хадж.»
(Мугнi, V, 14)
Абу Разин аль-Укейли, один из сподвижников Пророка.
—
«О, посланник Аллаха! Мой отец — старик, и он не в силах совершить хадж или умру, да и путешествовать ему тяжело. (Что ему следует делать?)»
спросил он.
Пророк Мухаммед, мир ему и благословение, также говорил:
— «Ты должен совершить хадж и умру вместо своего отца.»
приказал/повелел
(Абу Давуд, Менасик, 26. II, 402. Ибн Маджа, Менасик, 10, II, 970.)
Те, кто придерживается мнения, что умра не является обязательной, утверждают следующее:
«…И посещение Дома (места паломничества) – это обязанность людей перед Аллахом, и тот, кто способен совершить паломничество, должен это сделать.»
(Али-Имран, 3/97)
Они приводят в качестве доказательства того, что умра не является обязательной, отсутствие упоминания о ней в аяте, содержащем смысл [такого-то положения], и в хадисе, излагающем пять основных принципов ислама. Они также приводят следующие хадисы в качестве аргумента в поддержку своей точки зрения:
«Хадж – обязательное паломничество, умра – добровольное.»
(Ибн Маджа, Менасик, 8, II, 968. Тирмизи, Хадж, 88. III, 270. Касани, II, 226. Табари, II, 2/212. Мугни, V, 13)
Как передал Джабир ибн Абдулла, один из сподвижников Пророка, мир ему и благословение,
—
«О, посланник Аллаха! Обязателен ли умра?»
спросил он.
И Пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, также
—
«Нет, совершение умры будет лучше для тебя.»
приказал.
(Табари, II, 2/212; Тирмизи, Хадж, 88. III, 270; Ахмед, III, 316.)
В хадисе, который они приводят в качестве аргумента в поддержку своего мнения о том, что умра является обязательной, говорится:
«Умра — это малый хадж»
было бы сказано
«Это для объявления о его заслугах»
Они объяснили это следующим образом.
Как передавал Абдулла ибн Умар:
Наш Пророк, мир ему и благословение, совершал умру четыре раза.
(Тирмизи, Хадж, 93. III, 275)
призывал совершать умру и
«Умра — это искупление грехов, совершенных между ней и следующей умрой. А награда за хадж, принятый Аллахом, — это только рай».
(Тирмизи, Хадж, 90. III, 272.)
приказал.
Время Умры
В отличие от хаджа, который совершается только в месяцы хаджа, для умры нет определенного времени. Дни Арафа и праздничные дни…
(5 дней, в которые произносятся ташрик-талкибы)
Умру можно совершать в любое время, кроме Рамадана.
Совершать умру в период от утра дня Арафа до заката 4-го дня праздника запрещено (харам). Потому что эти дни посвящены совершению хаджа.
Согласно шафиитскому, маликитскому и ханбалитскому мазхабам, те, кто не намеревается совершать хадж, могут совершать умру в любой день года, включая дни Ташриг.
Согласно мазхабу Малики, те, кто намеревается совершить хадж, не могут совершить умру до заката солнца в 4-й день праздника, а согласно мазхабу Шафии, они не могут совершить умру, пока не завершат все обряды хаджа, кроме прощального тавафа.
Исполнение умры в месяц Рамадан более достойно поощрения. Пророк наш…
мир ему и благословение Аллаха
«Умра, совершённая в месяц Рамадан, приравнивается к хаджу.»
приказал.
(Тирмизи, Хадж, 90. III, 276.)
Как совершить Умру
• Человек, желающий совершить умру, должен удалить волосы под мышками и в паху, если это необходимо, подстричь волосы и бороду, подровнять усы, подстричь ногти и принять полный омовение (гусль), а если нет возможности принять полный омовение, то совершить омовение (вуду). Он должен нанести на тело приятный аромат.
• Мужчины снимают футболки, трусы, носки, одежду и обувь. Они надевают две части одежды для ихрама, называемые изаром и ридой. Связывать или скреплять концы риды запрещено (мекрух). Они могут носить открытые сзади и сверху тапочки. Ношение пояса, рюкзака и использование зонта не запрещены. Женщины продолжают носить одежду и обувь, не оголяют голову и не закрывают лицо.
• Они совершают два рака’а молитвы Ихрам с намерением исполнить сунну Ихрама. В первом рака’а после суры Фатиха они читают суру Кафирун, а во втором рака’а после суры Фатиха — суру Ихлас.
• Если человек, желающий совершить умру, находится за пределами миката, он должен перейти через границы миката, если он проживает в районе Хиль, то он должен войти в состояние ихрама на месте своего проживания, а если он находится в районе Харам, то он должен войти в состояние ихрама в районе Хиль, например, отправившись в Тан’им.
В состояние ихрама вступают посредством намерения и произнесения талбии. Намерение означает внутреннее решение совершить умру.
Намерение
в,
«О, Аллах! Я хочу совершить умру. Упрости мне это и прими мой обет.»
желательно выразить это словами.
После того, как вы приняли решение,
«Господь мой, да будет так! Господь мой, да будет так! Господь мой, да будет так! Воистину, вся хвала, благодать, власть и господство принадлежат Тебе, и нет у Тебя сотоварищей.»
и произносит талбию. Таким образом, он вступает в состояние ихрама, и на него распространяются запреты ихрама.
Он продолжает свое путешествие, громко произнося талбия, такбир, тахлил и салават-и шариф при каждой возможности: при посадке и высадке из транспортных средств, при встрече с караванами, при въезде в города, утром и вечером, ночью и днем, в транспорте, во время ходьбы, сидения, лежания, стояния, на спуске, на подъеме, при смене места и после обязательных молитв, до тех пор, пока не доберется до Мекки.
Повторять слова тальбии три раза при каждом произнесении, а затем читать тазкир, тахлил и салават-и шарифу является сунной.
• Подойдя к Мекке
Когда вошли в гаремную зону
«О, Аллах! Это твой святой приют, место, где Ты даруешь безопасность. Защити меня от попадания в ад. В тот день, когда Ты воскресишь Своих рабов, сохрани меня от мучений, сделай меня другом и послушным Тебе».
и молится.
Входить в Мекку в состоянии абудиса (ритуальной чистоты) является сунной, а входить в течение дня – мустахабом (желательным).
• После размещения в отеле или дома в Мекке и отдыха, если возможно, совершите полное омовение, если нет, то обычное омовение, и отправляйтесь в мечеть Аль-Харам пешком или на транспорте.
идет. По дороге произносит такбир, тельхиль, тельбию и салават. С смирением и уважением.
«О, Аллах! Открой передо мной врата Своей милости и сохрани меня от проклятого шайтана!»
и, произнося эту молитву, входит в Мечеть Аль-Харам.
• Увидев Бейтуллаха
Трижды произносит «Аллаху акбар» и «Ла иллаха илляллах» и читает следующую молитву.
«Я очищаю Аллаха от всяких недостатков, всякая хвала принадлежит Аллаху, нет Бога, кроме Аллаха. Аллах велик. О, Аллах! Это Твой Дом. Ты возвысил его, Ты прославил его, Ты сделал его ценным. Увеличь его величие, честь и ценность. О, Господь мой! Увеличь честь, уважение, величие, превосходство и благополучие того, кто увеличивает его ценность, прославляет его и проявляет к нему уважение. О, Аллах! Ты – мир, и мир – только от Тебя. Даруй нам мир и помести нас в рай, Твой дом мира, о, Аллах, обладатель славы и щедрости! Ты превыше всего и выше всего».
Он также может прочитать другие молитвы, которые знает. Перед началом тавафа он прекращает произнесение талбии.
• Попадает в линию с Черным камнем (Хаджар-э-Асвад),
поворачивается к нему, поднимая руки до уровня плеч.
«Бисмиллах, Аллаху Акбар»
и, таким образом, приветствует Черный камень, произносит тазкир, тахлил и тахмид. Если нет толпы и он не причинит никому неудобств, то он целует Черный камень, а если есть толпа, то он не целует Черный камень. Поцелуй Черного камня, исполнение сунны, толкание и причинение неудобств людям – грех. Нельзя совершать грех ради исполнения сунны.
• Он/Она намеревается совершить тауф (обход вокруг Каабы) в рамках умры.
Его намерение,
«О, Аллах! Я хочу совершить умру, совершив семь кругов вокруг Каабы ради Тебя. Упрости мне это и прими мой обряд».
желательно делать это, произнося слова:
Таواف совершается, держа Каабу слева и обходя вокруг Хатима снаружи. На каждом круге совершается Истилам (поклонение) Рукну-и Ямани и Хаджару-ль-Асваду издалека, произнося «Бисмиллах, Аллаху Акбар». Истилам Хаджара-ль-Асвада является сунной, а Истилам Рукну-и Ямани — мустахабом (желательным). Рукну-и Ямани не целовать, другие углы не Истиламу подвергать.
Во время тавафа он читает традиционные или известные ему молитвы, а также молча произносит талкиб и тахлил или читает Коран.
Первые четыре круга тавафа являются обязательными (фард); совершать таваф в состоянии чистоты (без осквернения), не будучи в менструации или после родов, и в состоянии абудиса (обмытия), покрывая места аврата (запретные части тела), совершать таваф, держа Каабу слева, начинать таваф с места Хаджар-э-Асвад, обходить таваф вокруг Хатима (внешней части Каабы), совершать таваф пешком, если есть такая возможность, и довести количество кругов до семи – это ваджиб (обязательно). Если кто-то изъявит желание совершить таваф, но не выполнит одно из этих условий, то он должен совершить дауру (обход Каабы).
Во время тавафа он совершает истба и первые три шафта в шагом шага.
Завершив семь кругов тавафа, совершает молитву в «Мультеземе» и «Хатиме». Если возможно, совершает двух-ракаатную молитву тавафа за «Макамом Ибрахимом», если нет, то в подходящем месте. Совершение этой молитвы является обязательным. После молитвы молится, затем пьет воду из Зам-Зама и целовает Черный камень (Хаджар-э-Асвад).
• Отправляется на гору Сафа для совершения саи (пробежки между горами Сафа и Марва) в рамках умры.
Он поворачивается к Каабе, произносит такбир, тельил, тахмид и салават, молится. Он намеревается совершить саи. Он заявляет о своем намерении,
«О, Аллах! Я намереваюсь совершить са’и умры, совершив семь кругов между Сафой и Марвой, ради твоего довольства.»
желательно делать это, произнося слова:
Са’й совершается в семь кругов, начиная от Сафы и заканчивая Марвой. Во время са’я читаются суннатные дуа или известные дуа, а также произносятся тихие слова тахлиля и такбира, или читается Коран. Между двумя зелеными огнями.
«hervele»
делает. Завершив Са’и, Марве тоже молится.
Са’и (пробежка между горами Сафа и Марва) является обязательным ритуалом умры. Если его пропустить, нужно совершить да’и (возмездное жертвоприношение).
• Он стрижёт волосы у парикмахера, дома или в отеле, или укорачивает их, тем самым выходя из состояния ихрама и совершая таким образом умру.
• Женщины не совершают рамель и харабалу. Они не повышают голос во время такбира, тахлиля и талбии. Для выхода из состояния ихрама им достаточно обстричь кончики волос на толщину кончика пальца. Женщины не совершают таваф во время менструации.
(см. «Исламский справочник по хаджу» от Diaynet)
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— В чем заключается мудрость запретов, связанных с состоянием ихрама во время хаджа и умры?
— В чем смысл семи кругов обхода вокруг Каабы во время тавафа в хадже?
— Семь раз пройти между горами Сафа и Марва (Са’й совершить…)
— В 196-м аяте суры Аль-Бакара говорится о сбривании волос во время совершения хаджа…
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
