— В 85-м аяте суры ат-Тауба говорится: «Аллах желает, чтобы они умерли неверующими». Какое толкование этого аята?
— То есть, разве Аллах не хочет, чтобы человек достиг всяческого спасения?
— Никто, кроме Аллаха, не может наставить кого-либо на путь истинный, это может произойти только по воле Аллаха. Почему же Аллах желает, чтобы некоторые люди умирали неверными? Он лучше всех знает, что произойдёт с ними, когда они умрут неверными.
— То есть, вкратце, почему некоторые люди не получают благословения от Бога, что это определяет?
— Человек приближается к Аллаху по Его желанию и, конечно же, с Его разрешения. Например, моя близость к Аллаху и моя осторожность в непересечении Его границ — это то, что Аллах мне даровал, а не то, чего я добился сам. Следовательно, то, что люди далеки от Аллаха и не ведут жизнь, связанную с Ним, — это тоже то, что Аллах желает и разрешает.
— Вот мой вопрос:
— Почему Бог хочет, чтобы одни люди нашли Его и следовали Его пути, а другим Он этого не желает?
Дорогой брат/дорогая сестра,
— Мы изучили более десятка источников, касающихся толкования этого аята. Однако многие из них не содержат ответа на наш вопрос. В некоторых из них прямо говорится, что Аллах желает им наказания как в этом мире, так и в загробной жизни.
— Мы рассмотрим этот аят с двух точек зрения:
а)
Этот вопрос — вопрос судьбы. Что касается судьбы, то мы знаем следующее:
Воля Аллаха не противоречит воле Его рабов.
Потому что для того, чтобы справедливое испытание состоялось, необходима воля человека.
— как условие
— принят за основу,
Свою всеобъемлющую волю Он подчинил этой частной воле.
В Коране иногда
Чтобы подчеркнуть величие и истинную власть, упоминается только воля Бога.
Иногда тоже.
Чтобы подчеркнуть важность ответственности человека, делается акцент на его свободной воле.
Там, где делается акцент на воле Аллаха, есть и воля раба.
неявно / негласно / молчаливо / непрямо
есть. Когда даётся место воле раба, там тоже присутствует воля Аллаха.
неявно / негласно / молчаливо / непрямо
существует. Потому что это воля обоих —
везде, где есть испытания —
Информация о том, что они будут вместе.
-явно или косвенно-
В Коране их очень много.
Таким образом, имущество, данное этим лицемерам, предназначено для утешения Пророка (мир ему) и верующих и для наведения их на правильный путь, а не для того, чтобы дети жили в комфорте.
чтобы они не страдали от привязанности к мирским благам
для этого.
Поэтому в аяте
только господство воли Аллаха
представлено для ознакомления.
Но их воля в отношении богохульства также абсолютно определена.
неявно / негласно / молчаливо / непрямо
это указано в аяте.
Например: в последнем аяте суры Аль-Бакара говорится:
«Добрые дела, которые совершает человек, идут ему на пользу, а злые дела — во вред».
в своем заявлении, содержавшем следующее:
подчеркивание силы воли человека
было сделано. Потому что это
должность этого требует.
В аяте, упомянутом в вопросе, говорится:
Воля Аллаха была принята к сведению. Потому что этого требует этот пост.
b)
Такое толкование аята не противоречит правилам арабского языка и духу ислама:
Общераспространенный и часто встречающийся
«Пусть тебя не привлекают ни их богатства, ни их дети. Ведь Аллах хочет, чтобы они испытали в этом мире страдания и мучения, и чтобы они умерли в неверии».
Этот перевод можно также сформулировать следующим образом:
«Поистине, Аллах хочет, чтобы они испытали страдания и мучения в этом мире посредством этого (имущества и детей). И в конце концов они умрут неверующими».
В этом переводе: Последнее предложение объяснено без привязки к воле.
Мы считаем, что этот комментарий нельзя игнорировать. Потому что, если это так, то…
«Те лицемеры умрут в неверии, в соответствии с тем, как они злоупотребляли своей волей на протяжении всей своей жизни».
будет достигнуто взаимопонимание.
«Аллах не желает, чтобы Его рабы были неверующими».
(Зумар, 39/7)
В этом аяте, который я только что процитировал, этот вопрос очень четко объясняется.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
