—
Следует ли предостерегать тех, кто совершает грехи вокруг нас каждый день?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
—
«Скрывать аяты»
Это очень расплывчатое выражение. Неясно, подразумеваются ли под этим аяты, связанные с мирозданием, или аяты, содержащиеся в откровении/Книге.
Тем не менее,
Подобные выражения, используемые в Коране, подразумевают определенные знания, содержащиеся в книгах Ахль-и Киттаб, особенно в книгах иудеев, в частности, те, которые касаются пророка Ислама.
Например:
«Те, кто скрывают ясные знамения и руководство, которые Мы ниспослали людям, после того как Мы изложили их в Писании, — на тех Аллах проклял, и проклянет их каждый, кто может проклинать».
(2:159)
В этом аяте говорится о еврейских и христианских ученых, которые скрывали информацию о качествах пророка Мухаммеда (мир ему) и о том, когда он будет послан как пророк, которую они видели в своих книгах.
Кроме того, этот аят
-Включая Коран-
Существует также мнение, что это правило распространяется на всех, кто скрывает аяты и знания, содержащиеся в книгах Бога, потому что это им не выгодно.
(см. Табари, Рази, толкование соответствующего аята)
— Если бы мы пытались предостеречь каждого, кто совершает грех вокруг нас, у нас не оставалось бы времени, чтобы предостеречь самих себя.
— Известен хадис, гласящий, что грех можно искупить рукой, языком и сердцем. Полный текст хадиса следующий:
«Если кто-либо из вас увидит зло, пусть он изменит его своей рукой; если он не в состоянии сделать это, пусть он выразит свой протест языком; если он не в состоянии сделать и это, пусть он возненавидит это в своем сердце. Это – самая слабая степень веры».
(Муслим, Иман, 78; Тирмизи, Фитан, 11; Насаи, Иман, 17; Ибн Маджа, Фитан, 20).
— Хузейфа (да будет доволен им Аллах) передает: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не подобает верующему унижать свою душу».
Люди:
«Как человек может унизить себя?»
когда они спрашивают
«Человек, который ставит перед собой цели, которые ему не под силу достичь»
(позорит)
»
— сказал он.
(см. Тирмизи, Фитан, 67)
— При толковании этого хадиса,
«не подходит»
что мы перевели как
«ла йенбеги»
слово здесь
«не допустимо»
они указали на то, что это означает, что мусульманину не следует подвергать себя трудностям, с которыми он не сможет справиться.
(см. Тухфатуль-Ахвази, 6/438).
Ученые
«Нельзя, чтобы верующий приказывал доброе или запрещал дурное в месте, где он знает, что это причинит ему большой вред».
Их слова могут служить тому примером.
(см. Ибн Хаджар, 13/53).
Однако следует избегать мест, где совершаются грехи. Если же вы оказались в таком месте и понимаете, что ваши слова не окажут никакого положительного влияния, а даже могут иметь обратный эффект, то вам следует уйти оттуда.
— Чтобы подробнее ознакомиться с темой вопроса, помимо информации на нашем сайте, можно обратиться к книге Ибн Сины «Ихья».
«аль-Хусеб»
и
«Призывание к добру»
Стоит ознакомиться с разделами под названием.
— Никогда не забывайте этот мудрый принцип, принадлежащий Бедиузаману Садуркунту.
«Все, что ты говоришь, должно быть правдой, но не вся правда должна быть сказана.»
Иногда лучше молчать, даже если это причинит вред… Все, что ты говоришь, должно быть правдой, но не у тебя есть право говорить всю правду. Потому что, если она не искренняя, она наносит вред; правда используется для несправедливости».
(см. Hutbe-i Şamiye, стр. 51)
— Согласно этому принципу:
а)
Неправильно критиковать человека в присутствии других.
b)
Даже если сказанное верно, не стоит использовать такой тон, который может задеть чьи-то чувства.
с)
Критика, основанная на эгоистических мотивах —
Потому что это не ради Бога.
— Обычно это разрушает сердце другой стороны, а не исцеляет его.
d)
Критиковать ошибку, допущенную из-за незнания, слишком резко и с чрезмерной строгостью всегда приводит к негативным последствиям.
е)
Кроме того, шариата
«обязательный, рекомендуемый, сунна, запретный, нежелательный, дозволенный»
Те, кто не учитывает разницу в степени между такими предписаниями, могут запросто выколоть себе глаз, пытаясь подровнять брови.
В заключение,
Лучше воздержаться от высказываний на эту тему, не обдумав их негативные или позитивные последствия. Потому что в этом веке, где эгоизм процветает, трудно выразить правду, не задевая чьих-то чувств.
Тем не менее, мы считаем, что важно рассказывать окружающим известные нам истины в подходящей манере не только тогда, когда мы видим зло, но и в другое время. Мы думаем, что таким образом можно добиться более позитивных результатов.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Тем, кто проявляет неуважительное отношение к злу в обществе и совершает зло…
— Каким был метод проповеди и наставления нашего Пророка?
— Каким должен быть наш стиль в проповеди? Как мне следует проповедовать людям, которые презирают исламские ценности?
— Должны ли мы исправлять зло, когда видим его?
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
