— Я в очень сложной ситуации. Я работаю на благо партии, которая на протяжении всей истории наносила вред исламу и мусульманам.
«Если я не проголосую за эту партию, пусть моя жена меня бросит.»
меня заставили поклясться. Моя совесть меня мучает. После всего этого невозможно голосовать за такую партию. Что мне нужно сделать, чтобы не голосовать за эту партию?
— Если я проголосую за другую партию, моя жена меня бросит?
— Могли бы вы предложить мне решение, соответствующее нашей религии?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Развод, произведенный вместо клятвы и с целью клятвы.
(например, сказать: «Если я откажусь от своего слова, пусть моя жена будет разведена»)
не влечет за собой развод, клятва считается недействительной при наличии законного оправдания.
«Клянусь Аллахом, клянусь Биллихом, клянусь Таллахом»
Поскольку об этом не сказано, искупительная жертва также не требуется.
Развод по причине клятвы
Развод (талак), произведенный под угрозой и давлением с целью заставить человека отказаться от своих слов.
«Развод, совершенный с целью исполнения клятвы»
Он часто использовался в корыстных целях, разрушал семьи тех, у кого не было проблем с супругом, и создавал большие препятствия для тех, кто хотел отказаться от своих слов из-за того, что это привело к нежелательным последствиям.
По привычке, вставляя это слово в каждую фразу.
«клянусь»
Точно так же, как тот, кто произнес эти слова, не может быть привлечен к ответственности, если не имел намерения дать клятву, так же и тот, кто произнес слова о разводе, не может быть привлечен к ответственности, если не имел намерения развестись.
«Пусть будет так», «Пусть будет по-твоему»
Тот, кто произнес эти слова, не развёл свою жену этими словами.
(Как клятва о расторжении брака).
Если эти слова были произнесены с намерением развестись, когда условие будет выполнено, то по мнению большинства богословов, развод состоится; однако, по мнению Ибн Хазма и Яхья ибн Абдил-Азиза из шафиитского мазхаба, развод не состоится, даже если эти слова были произнесены с намерением развестись.
Но кто-то
не с целью развода, а с целью клятвы
говорит эти слова и, например,
«Если я сделаю это или не сделаю, пусть моя жена будет разведена.»
На уроке обсуждалось, какими будут последствия и результаты этого.
Существуют три мнения относительно правового статуса слова «талак» (развод), используемого в качестве клятвы:
1)
По мнению большинства богословов, это относится к категории условного развода (та’лик), где развод становится действительным при выполнении определенного условия. Существуют соответствующие назы и фетвы сподвижников.
(Бухари, Талак, 10).
2)
По мнению Ибн Таймийи, развод, произнесенный с намерением дать клятву, не влечет за собой развод, но требует искупления клятвы.
3)
По мнению Ибн Кайййм, это не влечёт ни развода, ни клятвы искупления. Потому что передаваемые от Пророка (мир ему и благословение) и сподвижников хадисы относятся к та’лику, произнесённому с намерением развода в зависимости от результата определённого действия, а не к та’лику, произнесённому с намерением клятвы. Нет никаких достоверных преданий о том, что та’лик, произнесённый с намерением клятвы, приводит к такому результату. Кроме того, Али, Шурайх и Тавус…
«Тот, кто дал клятву о разводе и не может её сдержать, не нуждается ни в чём.»
и вынесли фетву; и ни один из сподвижников не выступил против этого.
(Ибн Каййим, И’лам аль-Мувакки’ин, т. III, с. 65-82; Заду-ль-Маад, т. IV, с. 41 и др.; аш-Шаисс и М. Шелтут, Мукаранату-ль-Мазахиб фи-ль-Фикх, с. 108).
Сирийский закон о гражданском кодексе, принятый в 1929 году и основанный на Египетском семейном кодексе 1929 года, придерживается этой точки зрения. Статья 90 Сирийского гражданского кодекса гласит:
«Развод, произнесенный в качестве клятвы для подтверждения слова или выраженный лишь с целью побуждения или подстрекательства к совершению или несовершению какого-либо действия, и относящийся к будущему времени, не считается действительным; то есть не влечет за собой никаких последствий».
Тот, кто разводится, не зная или не просчитав последствия, «с целью присяги»;
«Если я откажусь от своего слова, пусть моя жена меня бросит.»
если кто-то хочет нарушить свою клятву по уважительной причине
«Не разводится с женой»
может быть предметом толкования.
И М. Абу Зохра, один из выдающихся ученых своего времени,
«Личные дела» или «Личные обстоятельства»
в своей работе (стр. 301 и далее) рассмотрел этот вопрос, придерживался мнения, что развод (заявление о разводе), произнесенное вместо клятвы и с целью клятвы, не влечет за собой развод, и принял закон, принятый в Египте на основе шариата.
(Год: 1929, номер: 25, статья: 2)
Он также привел следующий пункт:
«Развод, произнесенный или оформленный с целью побуждения или принуждения к совершению или несовершению какого-либо действия, и не имевший в виду наступления последствий в момент его произнесения, не считается действительным (в случае отмены слова развод не наступает).»
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
