— Свободные женщины не могут выходить на улицу в головных платках и длинных платьях, иначе они будут похожи на рабынь. Однако они могут отличиться от рабынь, закрывая лицо.
— Что именно имел в виду Замахшари в 59-м аяте суры «Ахзаб»?
— Считает ли она ношение хиджаба обязательным?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Земахшари в своем толковании 59-го аята суры «Ахзаб» подчеркивает следующее:
«Свободная женщина, выходящая на улицу, должна носить одежду, отличающую ее от рабынь, чтобы избежать домогательств и издевательств, которым могут подвергаться рабыни».
Иными словами, одежда свободной женщины должна отличаться от одежды рабынь, чтобы было ясно, что она свободна.
В аяте говорится об этом одеянии.
хиджаб
упоминается как. Замахшари приводит два варианта рассказа о хиджабе.
Во-первых:
Хиджаб
осел
с
Рида
это платье, которое можно носить между сезонами,
Это одежда, которую женщина надевает на голову и которая ниспадает на грудь.
что это заявление актуально и в наши дни
длинные головные платки или шарфы, такие как эти
включает в себя.
Во-вторых:
Согласно мнению, которое Замахшари передал от Ибн Аббаса, это одежда, которая покрывает женщину с головы до ног. Согласно этому мнению, хиджаб…
покрывала, такие как простыни, и халат ирама
можно так сказать.
Земахшери в аяте
«из-за их привлекательности»
в котором
«мин»
Он также указывает на то, что «in de» выражает частичное значение, то есть означает «некоторые из хиджабов» / «часть хиджабов».
Это тоже можно интерпретировать двояко.
Во-первых,
Свободная женщина, в отличие от рабынь, имеет несколько нарядов, некоторые из которых предназначены для ношения дома, а некоторые — для выхода в свет.
Во-вторых
Это означает, что часть хиджаба должна быть закрыта. Это делается следующим образом:
Она поднимает хиджаб к бровям, а затем, сгибая его, опускает на нос.
Вкратце.
Земахшари, подобно ученым Ахль-ас-Сунна, в этом вопросе, исходя из некоторых преданий, дает объяснения относительно хиджаба и т.д. Здесь нет ничего, что давало бы ощущение, будто он придерживается какой-либо конкретной мазхабной позиции.
Как и у некоторых ученых, у него тоже
что женщина должна также закрывать лицо.
можно сказать, что он это отстаивал.
Этот вопрос также является предметом споров среди суннитских мазхабов. Источником споров являются толкования этого и подобных аятов, а также соответствующие хадисы.
Для получения подробной информации по этому вопросу обратитесь к Мухаммаду Али ас-Сабуни.
Реваиуль-Беян. Толкование аятов, касающихся правовых норм (Талкис ахкам).
можно обратиться к его произведению под названием.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Что такое хиджаб (или цилбаб) – это внешний платок?
— Что означает, что женщины должны покрывать себя, чтобы их не узнали (Ахзаб, 59)?
Оригинал толкования Земахшери:
О, Пророк! Скажи своим женам, своим дочерям и женщинам верующих, чтобы они набрасывали на себя свои плащи. Это лучше, чтобы их узнавали и не обижали. И ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.
Джульбаб: широкая одежда, шире хиджаба и короче рида, которую женщина накидывает на голову, а остаток опускает на грудь. По словам Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Рида — это одежда, которая покрывает от головы до ног». Также говорится: «Джульбаб — это покрывало и всё, чем можно прикрыть себя, будь то одежда или что-либо другое». Абу Зубайд сказал…
:
Одежда, подобная покровам ночи, покрывающая всё тело.
И значение
{Они должны надевать на себя свои верхние одежды (или плащи) и спускаться к ним.}
Они накидывают его на себя и покрывают им свои лица и тела. Говорят: если платок соскользнул с лица женщины, то пусть она опустит платок на лицо. Дело в том, что в начале ислама женщины были в своих одеждах, как в джахилии, безразлично одеты, и женщина выходила в рубахе и хиджабе, чтобы отличать свободную женщину от рабыни. И юноши, и люди, занимающиеся хулиганством, подходили к рабам, когда те выходили ночью за своими нуждами в пальмовые рощи и сады. Иногда они подходили и к свободной женщине, ошибочно приняв её за рабыню, говоря: «Мы приняли её за рабыню». Поэтому им было велено отличаться в одежде от одежды рабынь: плащами, покрывалами, завешивать головы и лица, чтобы они были скромны и не вызывали желания у коварных. Это и есть смысл его слов.
: {Это — наилучший способ узнать их}
Кто же лучше и достойнее знает об этом, чтобы не подвергать их насилию и не причинять им неприятностей? Если вы спросите: что означает {
от
в
{из их покровов}
Я сказал: это относится к частичному покрытию. Однако значение «частичного покрытия» может иметь два толкования. Первое: женщины должны покрывать себя частью своих покрывал, имеется в виду, что свободная женщина не должна быть одета в простой плащ и хиджаб, как раба или служанка, имеющая два и более покрывал в своем доме. Второе: женщина должна опустить часть своего покрывала и его свободный край на лицо, чтобы занавесить его, отличаясь таким образом от рабы. От Ибн Сирина передаётся: я спросил Убайду ас-Саламани об этом, и он сказал: чтобы она опустила свой плащ над бровью, а затем обернула его, чтобы он покрыл её нос. От ас-Судди передаётся: она должна закрыть один глаз и лоб, а другая часть, кроме глаза, должна оставаться открытой. От аль-Касаи передаётся: они должны занавешивать лицо своими простынями, плотно прилегающими к ним; под «плотным прилеганием» подразумевается «приближение».
И был Аллах прощающим.
Поскольку они уже совершили прегрешение, то следует раскаяться; ибо это можно понять с помощью разума.
.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
