— Имам Али (р.а.), будучи халифом, пытался вернуть людей к Корану и сунне Пророка (с.а.в.), но это не принесло результата. Потому что они следовали иджтихадам Умара ибн Хаттаба. Из всего этого мы делаем следующий вывод:
— Али (р.а.) и его шииты придерживались сунны Пророка. Они стремились сохранить сунну и никогда не отступали от неё. Остальные же члены уммы следовали нововведениям (бида’там) Абу Бакра, Умара, Усмана и Айши. Затем эти бида’ты…
«хорошие нововведения»
(благородная сунна)
они назвали это так.
(Сахих аль-Бухари, том 2, стр. 252; том 7, стр. 98)
— Имам Али (р.а.) знал Коран и все его положения. Именно он первым собрал Коран. Бухари также подтверждает это. Между тем, Абу Бакр, Умар и Усман, помимо того, что не знали Коран наизусть, даже не знали его положений. (Известен случай, когда Умар не знал положений о таяммуме).
(См. об этом: Сахих аль-Бухари, т. 1, с. 90.) (Мухаммад Тиджани, Истинная Ахль-ас-Сунна — это шииты. Издательство Нева, Стамбул, 2006)
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Мы узнаем из хадисов и достоверных источников биографий и истории, таких как Бухари и Муслим, что Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) и Умар (да будет доволен им Аллах) были на вершине среди сподвижников по знаниям, благочестию и проницательности. Совершенно нормально, что Умар или кто-либо другой не знал одного-двух вопросов, особенно касающихся нового предписания. Это не означает, что они не знали других вопросов.
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) сказал:
«В прошлых общинах были люди, удостоенные вдохновения. Если в моей общине есть такие люди, то Омар — один из них».
(Муслим, Фдаилу ас-Сахаба, 23-2398)
Абдулла ибн Аббас рассказывает:
«Умер ибн Хаттаб был положен на его носилки. И прежде чем их унесли, народ окружил его, молясь и восхваляя его, прося у Аллаха милости. Я тоже был среди них. Кто-то задел меня за плечо сзади, я вздрогнул и увидел, что это Али. Он вознес молитву за Умера и сказал следующее:»
«Клянусь, я не знаю никого среди тех, кого ты оставил после себя, кто больше меня желал бы встретиться с Аллахом с таким же деянием, как твоё. Я знал, что Аллах поместит тебя вместе с твоими двумя друзьями. Потому что я много раз слышал, как посланник Аллаха говорил:»
«Я пришел вместе с Абу Бакром и Умаром; я вошел вместе с Абу Бакром и Умаром; я вышел вместе с Абу Бакром и Умаром».
Я слышал, как ты это говорил. И я надеялся (или знал), что Аллах соберет тебя с ними вместе». (Муслим, Фдаиль 14 -2389)
В соответствии с желанием Хазрет Омера (да будет доволен им Аллах)
«Три аята были ниспосланы по трем вопросам: о том, что Макам-и Ибрахим (место, где стоял Ибрагим) является местом для молитвы, о том, что женщины должны носить покрывала, и о том, что если Пророк разводится со своими женами, то Аллах даст ему тех, кто лучше их».
Подтверждение этому мы находим в самых достоверных источниках хадисов.
(см. Бухари, Талак, 32; Тафсир/Бакара 9, Ахзаб 8, Тахрим 1; Муслим, Фадаилу ас-Сахаба, 24-2399).
В одном из хадисов наш Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«После меня халифат просуществует тридцать лет».
И этот тридцатилетний период, упомянутый в хадисе, был оценен как двадцать девять лет и шесть месяцев правления четырех праведных халифов, а также шестимесячный период халифата Хасана (да будет доволен им Аллах).
(см. Навави, Шарх Муслим, 12/201).
Термин «хорошие нововведения»
«Это прекрасные вещи, которые появились позже, во времена Пророка Мухаммеда их не было».
На самом деле, это не нововведение (бид’а). Потому что нововведение — это дурные вещи, которые касаются сути религии и устраняют сунну Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение).
Например, Хазрет Омер (Омар ибн аль-Хаттаб).
«Теревишная молитва, совершаемая в мечети в присутствии общины»
для этого
«Это хорошая нововведенная традиция»
Это свидетельствует о его преданности исламу. Потому что это действительно не нововведение. Ведь известно, что Пророк Мухаммед (мир ему) совершал таравих-намаз в мечети с общиной несколько дней. Несмотря на это, Халиф Омар, опасаясь, что это станет обязательным, из-за своей заботы о своей общине, не продолжил совершать таравих-намаз с общиной. Именно поэтому Халиф Омар, учитывая эту тонкость, очень искренне сказал об этом.
«хорошее нововведение»
сказал.
Также известно, что есть аяты, содержащие похвалу в адрес Абу Бакра и Умара.
Ненависть к Аише (да будет доволен ею Аллах), жене Пророка (мир ему и благословение Аллаха), которую он очень любил и чью целомудренность и чистоту подтверждают явные слова Корана, — это поистине безумие с религиозной точки зрения. Как те, кто совершает это преступление, могут завтра ожидать заступничества от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)?
Аллах хотел сделать всех четырех халифов, которых мы знаем, халифами.
И, назначая их халифами, он также учитывал их продолжительность жизни и расставил их в соответствии с этим. Если бы Али был халифом изначально, ни один из других халифов не смог бы стать халифом. Потому что Али (да будет доволен им Аллах) был убит после трех других халифов.
По нашему мнению, если бы Али считал, что халифат по праву принадлежит ему, и что его насильно лишили этого права, он бы не позволил этому произойти даже на час и сразу бы выступил.
Шиитов
«такийе»
То, что они говорят, является величайшей несправедливостью по отношению к Али (да будет доволен им Аллах), символу мужества, герою ислама. Это обвинение его в трусости.
По нашему мнению, Али ибн Аби Талиб был выдающейся личностью среди сподвижников пророка Мухаммеда, отличавшейся знанием, благочестием и мужеством.
События, происходившие во время его правления, были вызваны не им, а его противниками, в частности, Хариджитами, которые сеяли террор. Али был абсолютно прав как в битве при Джемль, так и в битве при Сиффине.
Но в противоположной стороне, особенно в случае с Джемелем,
Хазрет Зубейр и Хазрет Тальха, как и Хазрет Али, также получили весть о рае.
Поэтому к этому вопросу следует подходить более внимательно.
По нашему мнению, разжигание шиитско-суннитского раскола путем подливания масла в огонь является величайшим злом, наносимым исламу и мусульманам. Внимательность в наших словах – отражение этого понимания ответственности.
В заключение, давайте прислушаемся к этим словам Бедиузамана, которые являются серьезным и полезным уроком для всех нас:
«О, люди истины, Ахль ас-Сунна ва-ль-Джамаа! И о, алейты, которые приняли любовь к Алю Бейт как свой принцип! Быстро урегулируйте этот бессмысленный, ложный, несправедливый и вредный спор между собой. Иначе, сильное течение ереси, которое сейчас господствует, будет использовать вас друг против друга как инструмент, чтобы вас уничтожить. А после того, как оно вас победит, оно сломает и этот инструмент. Поскольку вы — люди единобожия, и святая связь, предписывающая братство и единство, существует между вами, необходимо оставить частные вопросы, которые ведут к расколу».
(Лем’алы, стр. 26)
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Причины, указывающие на то, почему именно эти четыре человека стали халифами по очереди…
— Подробности избрания четырех халифов и взгляды Али ибн Аби Талиба на избрание халифа…
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
