* В 125-м аяте суры Аль-Ан’ам Аллах говорит:
«Аллах открывает грудь тому, кого Он хочет направить к добру и красоте, для принятия Ислама; а тому, кого Он хочет сбить с пути, Он сужает грудь настолько, что ему кажется, будто он поднимается на небо. Так Аллах наводит грязь на тех, кто не верит».
— Если Бог сам желает и хочет, чтобы мы не верили, то почему Он бросает нас в ад? Разве это не логическая ошибка?
* Кроме того, в 7-м аяте суры Аль-Бакара говорится следующее:
«На сердцах их Аллах поставил печать, и на ушах их — печать, и на глазах их — покрывало. И для них уготован страшный азаб».
— Если Бог запечатывает нашу веру, то почему Он бросает нас в ад? Разве Он сам не хочет, чтобы мы не верили?
* Кроме того, в 4-м аяте суры Ибрахим также говорится, что Аллах сбивает с пути тех, кого пожелает:
«Мы ниспослали каждого посла на языке его народа, чтобы он разъяснил им. Затем Аллах сбивает с пути, кого пожелает, и наставляет на прямой путь, кого пожелает. Он – Всемогущий, Мудрый».
— Тогда почему мы несём ответственность за грехи, которые совершаем? Если Аллах делает нас неверующими, почему Он затем наказывает нас за то, что Сам же и сделал?..
Кроме того, атеисты используют эти аяты для очень вредной пропаганды, вера моих десяти друзей поколебалась, пожалуйста, просветите нас своими знаниями…
Дорогой брат/дорогая сестра,
Предполагается в этих трех стихах
-на первый взгляд противоречивое-
Вкратце, суть такова:
Человек ли является причиной благополучия и заблуждения, веры и неверия, или же это Аллах?
Чтобы понять этот вопрос, необходимо рассмотреть вселенскую волю Бога и частную волю человека. Мы кратко изложим это в нескольких пунктах.
A) Свободная воля является неотъемлемым элементом божественного испытания, предложенного людям.
Никто не принуждается к чему-либо против своей воли. Именно поэтому дети и безумные не несут ответственности за испытания. В противном случае нельзя говорить о справедливости Аллаха. А это прямо противоречит исламскому вероучению, которое неоднократно подчеркивается в Коране.
— В Коране, в зависимости от контекста/места высказывания, иногда делается акцент на всеобщей воле Аллаха, а иногда на частной воле человека. Этот акцент является отражением стиля, демонстрирующего красноречие используемых выражений. Там, где говорится о частной воле, подразумевается и всеобщая воля, и наоборот, там, где акцент делается на всеобщей воле, подразумевается и частная воля.
Например, чтобы утешить Пророка Мухаммеда (мир ему), который был крайне обеспокоен поведением неверующих, Аллах подчеркнул, что руководство и заблуждение, добро и зло возможны только благодаря творению Аллаха.
-в смысле-
Он повелел следующее:
«Аллах запечатал их сердца и уши, и на их глаза опустился покров. Их ждет великое наказание».
(2:7)
.
Этот аят является утешением, в нём подчеркивается абсолютная мощь, слава и воля Аллаха перед слабостью, печалью и бессилием Его посланника. Причина, по которой Аллах подверг их такому наказанию, не объясняется. А причина заключается в том, что они упорно настаивали на неверии по собственной свободной воле. В конце предыдущего аята…
«Они не верят»
Это выражение дает подсказки относительно обоснования.
То есть, Аллах знает, что они упорно отказываются верить по своей свободной воле, и будет так и дальше.
— по собственной воле
— Он знает, что они будут продолжать богохульство и твердо решили это сделать, и Он наказывает их, запечатывая их сердца в качестве воздаяния за их злонамеренные намерения.
— В противоположность этому, там, где необходимо подчеркнуть свободную волю человека, подразумевается вселенская воля Аллаха. Например, после того, как Аллах напомнил, что Коран — это книга, которая учит истине и правде, Он подчеркивает, что посланник не несет никакой ответственности, кроме как доносить это послание.
-в смысле-
Он повелел следующее:
«Скажи: Вот истина, пришедшая от вашего Господа. Пусть же тот, кто хочет, верует, а тот, кто хочет, не верит».
(Пещера, 18/29)
Поистине, никто не может сделать что-либо самостоятельно, вопреки воле Аллаха, если Он не пожелает этого.
Инкяр (отрицание) и иман (вера) – оба эти состояния созданы Аллахом. Человек желает неверия или веры, а Аллах творит их. Здесь, в отличие от первого примера, не делается явного акцента на всеобщей воле Аллаха. Потому что это диктуется требованиями красноречия.
B) Бог надел каждого человека разумом, позволяющим ему, при желании, установить и найти истину.
— В исламе никогда
обязанность, превышающая чьи-либо силы
не загружено.
— Тот, чья вечная справедливость подтверждается свидетельством Вселенной
Аллах никогда не поступает несправедливо со своими рабами.
— Необладающие разумом, дети или безумные, неспособные или лишенные возможности воспринимать божественное откровение.
не несет ответственности.
— Разума и интеллекта, которыми наделен человек, достаточно, чтобы найти правильный путь среди множества путей.
Старающийся найти истину в рамках существующего корпоративного порядка.
принятие веры сподвижниками Пророка
является важным примером в этом отношении.
— Люди, которые не ищут правду и не пытаются ее понять из-за своих религиозных предрассудков, будут нести ответственность за последствия этой ошибки.
— Бог не бросает никого в ад, если они этого не заслужили. Но Он может простить некоторых, которые этого не заслужили, и принять их в рай.
C) Как запечатать сердце?
— Как известно, запечатывание происходит в таких вещах, как конверты, крышки, покрывала и двери. Сердца людей подобны конвертам и крышкам для знаний и информации. Все наши знания хранятся там. Ухо подобно двери, через которую входят услышанные вещи. В особенности, новости о прошлом, будущем и настоящем, касающиеся сокровенного, понятия из книг познаются посредством слуха. Итак,
печатание сердца подобно запечатыванию конверта; запечатывание уха подобно запечатыванию двери.
похож.
— Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) в своих хадисах сказал примерно следующее:
«Когда грех совершается впервые, на сердце появляется черное пятно, темное пятно. Если человек раскаивается, совершает таубу и испрашивает прощения, сердце снова сияет. Если же человек не раскаивается, не совершает таубу и не испрашивает прощения, а грешит снова и снова, то это пятно увеличивается, и в конце концов оно становится настолько большим, что, как оболочка, покрывает всё сердце, и оно теряет способность к очищению. В суре Мутаффифин…»
«Нет, то, что они заработали своим трудом, покрыло их сердца ржавчиной».
(83:14)
«В аяте ‘rayn = pas’ означает именно это.»
(см. Тирмизи, Тафсир ас-Сура, 83, 1; Ибн Маджа, Зухд 29)
Этот хадис показывает, что грехи, если их совершать постоянно, покрывают сердца словно оболочка. Тогда, в качестве наказания, Аллах ставит на сердце печать. Это заразительное пятно впечатывается в сердце. Изначально оно подобно чернилам, пролитым на чистый, блестящий лист бумаги, которые можно стереть, но затем оно становится неотъемлемым и неизгладимым. Другими словами, привычка становится вторым характером. Её нельзя стереть, нельзя удалить, и тогда не остаётся ни пути к вере, ни средства спасения от неверия. Это впечатывание и приобретение печати происходит от человека, а её создание – от Аллаха. В этом и заключается разница с религиозной точки зрения между упорством в грехе и его избеганием.
— Суть дела в следующем:
Когда человек стремится к Богу, Бог отвечает ему и ведет его по истинному пути. Человек, противостоящий Божьей книге и не желающий видеть истину, не найдет правильного пути, и Бог не покажет ему его.
— Не забывайте, что рай не даром, и ад не напрасен. Рай требует человека, как и ад.
И напоследок, как сказал поэт:
«Опирайся на Аллаха, обнимайся с Его тенью, будь послушен мудрости,»
Если есть путь, то это он, я не знаю другого выхода.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— В Коране говорится: «Кого Аллах наставит на прямой путь, тот и будет на правильном пути…». Можно ли говорить о принуждении человека со стороны Аллаха в этом контексте?
— Что должен сделать человек, чтобы Аллах наставил его на путь истинный?
— «Что касается тех, кто упорно упорствует в неверии, то им всё равно, предупреждаешь ты их или нет, они всё равно не уверуют» (2:6). Как мы можем понять, является ли человек одним из таких?
— Что означает «запечатывание сердец», упоминаемое во многих аятах Корана? Как можно привлечь к ответственности человека, чье сердце запечатано, за неверу?
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
Комментарии
burakosmanoglu3443
Мне очень жаль, что вера ваших друзей поколебалась. С подобными ситуациями сталкивается каждый. Помните, что всё это происходит из-за недостатка знаний. Если что-то подобное вас беспокоит, не верьте этому, это всего лишь сомнения, не имеющие под собой оснований. Вы можете найти ответы, проведя исследование. Помните, что наша релизция – религия разума, и в ней никогда не было и не может быть противоречий. Если бы были противоречия, учитывая такое количество врагов, они бы уже давно были обнаружены. Слава Богу, мы знаем, что наша религия никогда не рухнет, потому что это прямой путь.
Храни вас Бог.
пекка
Безусловно, единственная причина, по которой люди сегодня, после нескольких рифмованных слов, отрекаются от религии и обрекают себя на вечные муки, — это недостаток знаний. Родители не дают своим детям никаких знаний об исламе, и люди узнают лишь очень мало о своей религии на уроках релизоведения. Более того, некоторые из них даже не обращают внимания на эти уроки, ничего не узнавая и впадая в заблуждение. В этом виноваты в значительной степени родители. Те, кто имеет имитационную веру (мукаллид), должны как можно скорее исправить этот недостаток и стремиться к верующей вере (тафсиль иман). Да направит Аллах заблудших на путь истинный. Как же счастлив тот, кто говорит: «Я мусульманин» :-)
