— Я не смог найти на вашем сайте хадисы, которые перечислю ниже. Есть ли на сайте хадисы, которые точно соответствуют приведенному ниже тексту и форме?
— Это вымысел, и были ли в истории случаи вымышленных событий?
1) Голубь — это дьявол. (5331 — Абу Давуд — Ибн Маджа)
2) О, женщины! Вы — дрова ада. (3039-Бухари-Муслим-Абу Давуд-Насаи)
3) Чтобы очистить мочу мальчика, несколько раз обрызгивайте водой; чтобы очистить мочу девочки, обрызгивайте с помощью ветоши. (3506-Бухари-Муслим-Муватта-Абу Давуд-Тирмизи-Насаи); (3507-Абу Давуд) (527-6162-Ибн Маджа)
4) Пророк повелел сожжение предателей, но затем отказался от этой идеи. (1060-Бухари-Абу Давуд-Тирмизи)
Дорогой брат/дорогая сестра,
Были предприняты попытки исказить рассказы, чтобы отвести их от первоначального смысла и цели.
1.
«Голубь — это дьявол.»
Такой версии не существует. Оригинальная версия выглядит следующим образом:
Передают от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах):
»
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) увидел человека, который гонялся за голубом и развлекался им.
«Дьявол преследует дьяволицу!»
приказали.
»
[Абу Давуд, Эдеб 65, (4940); Ибн Маджа, Эдеб 44, (3765).]
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) назвал развлечение уважаемого человека с голубями делом дьявола, поскольку он считал это пустой, бесполезной и не приносящей пользы тратой времени. Он назвал это дьявольским занятием, потому что человек тратит время на бесполезное занятие. Он также назвал голубя дьяволом, поскольку тот отвлек человека от полезных дел, таких как поминание Аллаха, полезное размышление и плодотворная работа.
Невеви говорит:
«Разведение голубей для получения потомства и яиц, для общения и преодоления одиночества, или для доставки писем дозволено. В этом нет никакого греха. Однако, если заниматься этим ради получения удачи, то по общепринятому мнению, это является макрухом (нежелательным). Если к этому добавляется азартные игры и другие запрещенные действия, то свидетельство такого человека не принимается.»
Некоторые ученые, такие как Ибн Хаджар, основываясь на преданиях о том, что младший брат Анаса, Абу Умайр, играл с птицами, вынесли фетву о дозволенности игры детей с птицами; при условии, что они не причиняют им вреда и не используют их в качестве мишеней для стрельбы. (См. Ибрагим Чанан, Перевод и комментарии к Шести книгам)
2. «О, женщины, вы – дрова для ада!»
Такого варианта пересказа нет. Оригинальный вариант пересказа таков: Ибн Умар (да будет доволен ими Аллах) передает: «Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) (во время праздничной молитвы, подойдя к женщинам):»
«О, женщины! Побольше совершайте милостыню (на пути Аллаха) и много просите прощения. Поистине, я увидел, что вы, женщины, составляете большинство в аду».
— сказали они. Одна смелая женщина из слушателей спросила:
«Почему большинство тех, кто попадает в ад, составляют женщины, что мы такого сделали?»
спросил он. Пророк (мир ему и благословение) ответил:
«Из ваших уст льются скверные слова, и вы проявляете неблагодарность по отношению к своим мужьям.»
(Бухари, Хайз 6, Зекят 44; Муслим, Кусуф 17)
В хадисе, переданном Муслимом
«Большинство дров для ада — это вы.»
имеет следующий вид.
«Быть обреченным на ад, быть топливом для ада»
Эти выражения означают одно и то же.
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) в своих хадисах указывает на врожденные слабости женщин, которые больше всего приводят их к духовным потерям. Мы говорим «больше всего», потому что именно эта слабость объясняет их преобладание в аду. Эта слабость заключается в том, что они быстро и часто говорят гадости, проявляют неблагодарность к своим мужьям и сбивают мужчин с толку. Поскольку они влекут мужчин к греху, ответственность ложится и на них самих.
На первый взгляд, хадис может показаться проявлением пренебрежительного отношения к женщинам, распространенного повсеместно. Однако утверждать это значит не понимать тонкости хадиса. Пророк Мухаммед (мир ему) указал на слабости, присущие женщинам, но которые они сами не осознают, и подчеркнул, насколько велик вред, который эти слабости могут причинить, если не будут сознательно преодолены.
А именно:
Женщины, будучи созданы для выполнения таких обязанностей, как материнство, требующих сострадания и эмоциональности, превосходят мужчин в некоторых эмоциональных качествах. Однако эта эмоциональная сила несет в себе и свои недостатки. Если не контролировать эти недостатки, не направлять их силой воли и оставлять их в естественном состоянии, они принесут своему обладателю вредоносные негативные последствия. Пророк Мухаммед (мир ему) указал, что большое количество женщин в аду обусловлено именно этим врожденным недостатком.
3.
Передающие об этом сведения являются достоверными.
Эти рассказы передаются в связи с несколькими событиями. Поэтому, хотя в рассказах есть некоторые различия в формулировках, они содержат примерно одинаковый смысл.
[О различных вариантах пересказа см.: Бухари, Виду 59; Муслим, Тахарат 101, 104; Насаи, Тахарат 188; Тирмизи, Тахарат 54; Ибн Маджа, Тахарат 77 (524); Дарими, Виду 63; Муватта, Тахарат 110; Муснад, 4/356, 464; Абу Давуд, Тахарат 135 (377); Хаким, Мустадрак, 1/166, 4/348]
В ответ на эти действия Пророка (мир ему и благословение) Имам Шафи’и предпочел обрызгивание водой, а ханафиты и маликиты — мытье. Но то, что моча ребенка является нечистой, является предметом консенсуса; между ними есть единогласие.
(Невави, «Шарх Сахих аль-Бухари» – комментарий к хадису; Мухаммад Нур Сувейд, «Воспитание детей в Сунне нашего Пророка», Uysal Kitabevi: 79-80.)
Наши ученые ответили на вопросы, связанные с этим, следующим образом: В хадисах, которые упоминаются в этом контексте, …
«полить водой»
или
«поливать водой»
Под этим подразумевается легкое мытье места, которое затронула моча; потому что моча мальчика по сравнению с мочой девочки меньше прилипает к одежде и меньше ее окрашивает. Именно поэтому Пророк Мухаммед (мир ему) повелел тщательно мыть мочу девочки, а не мальчика.
Или те, что упоминаются в этих хадисах
«полить водой»
Под этим подразумевается обмывание водой; потому что моча мальчика, из-за узкости отверстия, остается в одном месте, куда она попала. Моча же девочки, из-за широты отверстия, разбрызгивается в разные стороны. Именно поэтому Пророк Мухаммед (мир ему) повелел обмывать мочу девочки водой, поскольку она разбрызгивается.
Кроме того, предания, касающиеся только окропления водой, могут указывать на то, что такое разрешение было дано в местах с нехваткой воды.
4.
В указанном источнике нет упоминания о том, что Пророк повелел сожжение предателей и затем отказался от этого.
Вот хадис, касающийся этого вопроса:
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:»
«Самые тяжелые для лицемеров молитвы — это вечерняя и утренняя молитвы. Если бы они знали, какой благодатью полны эти две молитвы, они бы пришли совершить их, даже ползком.»
[Клянусь Тот, Кто держит мою душу в Своей могущественной руке!]
Я подумал, что произнесу азан и начну молитву, затем оставлю кого-нибудь вместо себя, чтобы тот провел молитву для народа, а потом пойду с группой мужчин, у которых будут с собой вязанки дров, к тем, кто не пришел на молитву, и снесу им дома.»
[Бухари, Азан 29, Хусумат 5, Ахкам 52; Муслим, Месаджид 252, (651); Муватта, Салатуль-Джамаа 3, (1, 129-130); Абу Давуд, Салат 47, (548, 549); Тирмизи, Салат 162, (217); Насаи, Имамат 49, (2, 107)].
1.
В конце подобного рассказа обычно добавляют следующее:
«…Я разрушу дом того, кто не приходит на молитву, хотя у него есть такая возможность.»
2.
В другом предании он клянется, что хочет сжечь дом тех, кто не приходит на молитву. В переводе мы поместили эту клятву в квадратные скобки.
3.
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) также использовал уничижительные выражения по отношению к лицемерам, которые избегали совершения молитвы в мечети. В одном из вариантов хадиса он сказал:
«…Если бы кто-нибудь из них знал, что в мечети можно найти кость с мясом, он бы обязательно пришел на молитву.»
4.
Некоторые ученые, исходя из этого хадиса, утверждают, что совершение молитвы в мечети в присутствии других людей является обязательным.
обязанность, которую каждый должен исполнить
пришли к выводу, что это так.
Говорят, что:
«Если бы совершение молитвы в мечети было сунной, то тот, кто её пропускает, не подвергался бы угрозе быть сожженным. Если бы это была обязанность, которую можно исполнить коллективно, то те, кто молился вместе с Пророком, исполнили бы её за остальных».
К этому мнению склонялись Ата, Аузаи, Ахмед, Шафии, а также группа хадисистов, таких как Абу Савр, Ибн Хузейма, Ибн Манзир, Ибн Хиббан. Бухари приводит мнение, поддерживающее эту точку зрения, от Хасана Басри:
«Если кто-то, из чувства жалости к матери, попытается помешать ей совершить вечерний намаз в мечети, он не должен ему подчиняться.»
Преувеличивая значение решения общины
«необходимое условие для совершения молитвы»
Были и те, кто утверждал обратное. Но эта точка зрения не нашла поддержки.
Совершать молитву в мечети (вместе с общиной)
Шафиитский
и его предшественники из числа сподвижников,
Ханефиты и маликиты
из многих богословов,
обязанность, исполнение которой возлагается на всех мусульман, но не обязательно на каждого в отдельности
сказал. Остальные
-большинство уммы-
признаёт это обязательной сунной.
ПОЯСНЕНИЕ ТЕХ, КТО ГОВОРИТ О СУННЕТ-И МУЭККЕДЕ В СУННЕТ-И МУЭККЕДЕ:
Помимо тех, кто на основании этого и других хадисов вывел заключение о том, что совершение молитвы в мечети является обязательным (фард), были и те, кто вывел заключение о том, что это является муакада сунной (твердо установленной сунной), и они приводили различные толкования и доказательства в поддержку своей точки зрения.
Некоторые из них можно записать следующим образом:
1.
Сам этот хадис доказывает, что совершение молитвы в коллективе не является обязательным, поскольку Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сам хотел пойти к тем, кто не пришел на молитву. Если бы совершение молитвы в коллективе было обязательным, он не стал бы покидать коллектив, чтобы пойти к ним.
2.
Если бы молитва в мечети была обязательной, то угроза сожжения тех, кто не приходит в мечеть, не была бы достаточным наказанием, поскольку он ограничил это утверждение временными рамками.
3.
Это изречение произнесено для предостережения тех, кто не совершает молитву в мечети, и не должно восприниматься буквально. Главная цель — преувеличение. Об этом свидетельствует угроза наказанием, свойственным неверным, со стороны Пророка Мухаммеда. И действительно, общепринято, что мусульмане не подвергаются подобному наказанию.
4.
Это то, что он отказался от сожжения, несмотря на угрозы посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
«Если бы это было необходимо, Он бы их не простил.»
5.
Те, на кого направлена угроза, это не те, кто бросил совершать молитву в мечети, а те, кто бросил совершать молитву вообще.
6.
Этот хадис был произнесен, чтобы предостеречь от подражания лицемерам.
7.
Этот хадис относится к лицемерам. Следовательно, угроза, содержащаяся в хадисе, не является специфичной для тех, кто покидает общину.
Ибн Хаджар, записав таким образом взаимные споры по этому вопросу, говорит: «Насколько я понимаю, этот хадис относится к лицемерам. Потому что в другом хадисе Пророк сказал:…»
«Нет молитвы, которая была бы для лицемеров тяжелее, чем вечерняя и утренняя молитвы. Если бы они знали, какой благодатью полны эти две молитвы, они бы пришли совершить их, даже если бы им пришлось ползком».
приказал.
8.
Некоторые:
«Приучение к совершению молитвы в мечети было предписано в начале ислама, чтобы предотвратить отступничество лицемеров от молитвы, но впоследствии было отменено.»
сказал.
9.
Под молитвой подразумевается пятничная молитва, а не другие молитвы.
Каждый из этих пунктов может иметь свою долю правды. Хадис следует рассматривать как поощрение к совершению молитвы в мечети и как предупреждение тем, кто не совершает молитву в мечети.
(Профессор Ибрагим Чанан, «Краткое изложение и комментарий к Шести Священным Книгам», 9/112-115)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
