— В следующих аятах говорится о том, что совершившие некоторые грехи будут вечно пребывать в аду: Аль-Фуркан, 25/68, 69; Аль-Бакара, 2/275; Аль-Муминун, 23/103. Значит ли это, что некоторые грехи требуют вечного наказания?
— Мы знали, что кроме ереси, ни один другой грех не влечет за собой вечное наказание в аду.
Дорогой брат/дорогая сестра,
— Согласно мнению ученых-суннитов, основанному на различных аятах и хадисах,
Любое неверие, включая неверие в единство Бога, ведет в вечный ад.
Кратко говоря, это правда.
«Безверие в могиле означает вечное пребывание в аду».
Как выражается это? Ни один грех, не приводящий к неверию, не влечет за собой вечное наказание в аду.
— Перевод соответствующих аятов — в порядке их расположения — следующий:
а) «Пожиратели процентов встают, как тот, кого поразил дьявол. Это их…»
«Покупки тоже как проценты».
Это – из числа их ложных утверждений. А ведь Аллах сделал дозволенным торговлю, а ростовщичество – запретным. Кого постигнет веление от его Господа, и он откажется от ростовщичества, то, что он сделал ранее, будет ему прощено, а его суд – на Аллахе. А кто вернется к ростовщичеству, то те – обитатели ада, и там они будут вечно.
(2:275)
К этому вопросу можно добавить и следующий аят:
б) «Кто умышленно убивает верующего, его наказание — это ад, в котором он будет пребывать вечно. Аллах гневается на него, проклинает его и готовит для него великие мучения».
(Ан-Ниса, 4/93)
с) «А те, чьи добрые дела окажутся легкими на весах, — вот те, кто понесет убытки, и они будут вечно пребывать в аду».
(Аль-Муминун, 23/103)
д) «Они не призывают к поклонению другим богам наряду с Аллахом, не убивают беззаконно душу, которую Аллах сделал священной, и не занимаются прелюбодеянием. Кто делает это, тот понесёт наказание за свой грех. В Судный день, в тот великий день суда, его наказание будет многократно усилено, и он будет вечно пребывать в муках и унижении».
(Аль-Фуркан, 25/68-69)
Мы объясним эти аяты в порядке их следования:
а)
Те, кто вечно останутся в аду из-за ростовщичества, — это неверующие. Потому что, как указано в аяте,
«Покупки тоже похожи на проценты».
они сказали.
То есть они отрицают запрет на проценты.
Как известно,
Считать дозволенное (халяль) недозволенным (харам) и недозволенное (харам) дозволенным (халяль) – это ересь (куфр).
Значит, причиной их вечного пребывания в аду является не получение процентов, а то, что они считают получение процентов дозволенным.
(см. Рази, Байдави, Насафи, толкование соответствующего аята)
По мнению некоторых ученых, в конце аята говорится о
«они останутся там навсегда»
Выражение, содержащееся в этом стихе, может быть истолковано в двух смыслах: буквальном и метафорическом.
Когда это происходит в истинном смысле слова;
упомянутые ростовщики
«Покупки тоже как проценты»
и сказав
Поскольку они были неверными, они действительно будут вечно в аду.
останутся.
В переносном смысле;
упомянутый в аяте
«вечно пребывать в аду»
выражение,
остаться надолго
будет означать. В аяте
«Кому приходит откровение от его Господа…»
Предложение, начинающееся с … допускает такое толкование.
(см. Ибн Ашур, соответствующий фрагмент)
b) «Тот, кто умышленно убивает верующего, его наказание – это ад, в котором он будет пребывать вечно».
Хотя у ученых есть разные толкования относительно смысла аята, они единодушны в том, что те, кто умерли в вере, не будут вечно пребывать в аду. Поэтому толкования построены вокруг этой мысли.
(см. Рази, толкование соответствующего аята)
Тем не менее, мы считаем, что следующие комментарии имеют важное значение:
1)
В этом аяте говорится о Боге,
«Тот, кто умышленно убивает верующего»
Упоминание вечного ада в качестве наказания/возмездия за этот грех подчеркивает ужас преступления и заслуженное наказание. Однако реализация этого наказания зависит от воли Аллаха. Он может поместить неверующих, совершивших этот грех, в вечный ад, а также может простить верующих или, после длительного пребывания в аду, выпустить их оттуда. Это мнение, которое Рази не разделял, принадлежит Каффалу.
(ср. Раззи, там же)
2)
Хотя смысл этого аята является истинным, когда вступает в силу прощение Аллаха, этот вердикт может измениться. Действительно, по мнению большинства ученых, убийца может получить прощение, если искренне раскается. Невозможно представить, чтобы раскаяние в неверии принималось, а раскаяние в убийстве — нет.
«Воистину, Аллах не простит сочтённого с Ним партнёра, но простит, кому пожелает, прочие грехи, кроме этого».
(4:48)
Это подтверждается содержанием аята, который гласит:
(см. Рази, соответствующее место)
3)
По мнению некоторых ученых, те, о ком идет речь в этом аяте, это…
-как упоминается в некоторых преданиях-
Это может относиться к человеку по имени Мекис ибн Дабабе /или к неверным, которые отступили от веры, считая дозволенным убийство. Следовательно, это означает, что этот вердикт относится к неверным в истинном смысле слова. Или же понятие «вечность» здесь метафорическое и означает длительное время.
(см. Бейдави, Несафи, соответствующее место)
с)
В 102-103 аятах суры «Аль-Муминun»
Здесь взвешиваются не грехи и добрые дела, а вера и неверие. Поэтому в аяте, смысл которого: «В тот день те, чьи добрые дела перевесят, будут спасены», говорится о тех, у кого вера и праведные деяния перевесят.
«Те, чьи добрые дела окажутся легкими на весах, — вот те, кто понесет убытки, и они будут вечно пребывать в аду».
В этом аяте речь идет о тех, кто совершает богохульство и плохие поступки.
(ср. Рази, Байдави, Абу-с-Сууд, толкование соответствующих аятов)
d) «Они не призывают никого, кроме Аллаха, в качестве божества. Они не убивают ничью жизнь, которую Аллах сделал священной, без права. Они не занимаются прелюбодеянием. И кто делает это, тот получит наказание за свой грех».
в стихе, который гласит:
«Они не призывают в соправители Аллаху никакого другого бога».
предложение также включает в себя веру в это. Согласно этому, в аяте говорится о
«Кто бы ни сделал это…»
в содержании сообщения
«Кто поклоняется кому-либо, кроме Аллаха»
Это также включает в себя оскорбление. А это, в свою очередь, является явным богохульством.
Те, кто упоминается в этом аяте, — это неверующие/многобожники.
И злые дела там обычно совершают неверные. Поэтому
проклятие / многобожие
Они также упомянуты вместе с этим качеством.
(см. Абу-с-Сууд, Ибн Ашур, толкование соответствующего аята)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
