— Какие аяты Корана говорят о том, что человек рождается с врожденными хорошими и плохими качествами?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
В некоторых аятах указываются оба качества пророков, в то время как в других аятах указывается только одно качество.
Например:
«Ей»
(к человеческой душе, к истинному «я»)
Клянусь тем, кто вдохнул в него способность различать добро и зло, что он не должен следовать своим низменным желаниям.
(от зла)
Тот, кто очистил его, действительно достиг спасения. А тот, кто его осквернил…
(злодеяниям)
и Гомен потерпел неудачу».
(Шамс, 91/8-10)
В переводах этих аятов указывается на наличие как положительных, так и отрицательных черт в человеческой натуре.
«Мы предложили это поручение небесам, земле и горам, но они отказались его принять и испугались его. Человек же принял его. И поистине, человек был очень несправедлив и невежественен».
(Ахزاب, 33/72)
В этом аяте указаны два дурных качества человека.
«Человек желает добра, как желает зла; человек очень поспешен!»
(Исара, 17/11)
В этом аяте упоминается свойство человека, которое является его врожденным недостатком, а именно — поспешность.
В Коране это упоминается шестьдесят пять раз.
человек
в восемнадцати местах
человек,
в каком-нибудь месте
инси
упоминается. Также в одном из аятов
люди, народ
в двухстах тридцати местах
люди
встречается в множественном числе в форме.
Человек в Коране
Все аспекты были рассмотрены, и соответствующие аяты обосновали его создание, сущность и цель в целостной манере.
Человеку дано способность понимать добро и зло и выбирать одно из них; поэтому человек обладает свободой, достаточной, чтобы сделать себя ответственным. Ему даны глаза, уши и сердце (разум), чтобы наблюдать и оценивать события, ему указан правильный путь, чтобы он осознал ценности и выбирал то, что предписывает закон морали, а также то, что в конечном счете служит его собственному благу.
То, что человек обременен такой миссией, что ему поручено это важное поручение, выражает один из основных смыслов его существования на земле. И самый важный барьер, который ему предстоит преодолеть в процессе выполнения этой миссии, это…
это сам человек.
Потому что это необходимое условие его существования в качестве объекта испытания.
неблагодарность, склонность к преходящим удовольствиям, скупость, безнадежность, забывчивость, высокомерие, поспешность, сопротивление истине, отрицание.
имеет такие слабости, и в процессе нравственного развития должен научиться преодолевать эти слабости.
Человек, созданный в самом прекрасном образе.
, когда ему это не удаётся
опускаться на самое дно
суджен. Важно помнить, что земная жизнь преходяща, и перед лицом неизбежности смерти самое разумное, что может сделать человек, – это прилагать все усилия для успешного прохождения этого земного испытания.
(см. Аль-Имран, 3/14; Худуд, 11/9-11; Юсуф, 12/53; Нахль, 16/4; Исра, 17/83,100; Анбийа, 21/34-35, 37; Мумин, 23/78; Мульк, 67/23; Кийама, 75/20-21; Шамс, 91/7-10; Лейл, 92/4; Тинь, 95/4-6; Адийат, 100/6-8)
В хадисах также содержатся различные объяснения относительно человека.
Прежде всего, подчеркивается, что Адам является общим предком всего человечества.
(Бухари, «Таухид», 38),
как упоминается во многих аятах, так и в хадисах
«инс»
пять видов, выраженных этим словом
«джин»
упоминается вместе с тайным видом, называемым…
(Муватта, Ашриба, 15; Абу Давуд, Салат, 102)
Каждый человек
рожденным по своей природе
хадис, выражающий
(Муслим, Ķader, 25),
это указывает на уникальное сотворение человека, которое определяет его положение перед Богом.
за его поспешность, склонность к спорам и жадность
приведенные хадисы
(Бухари, Таухид, 31, 36; Муслим, Иман, 326, Джихад, 81)
он находится в полном соответствии с аятами, которые выражают ту же самую мысль.
Только человек может
благословенным будешь ты своими деяниями, направленными на преодоление своих слабостей
хадиса, подчеркивающего
(Муватта, Весая, 7)
предел указанного им восхождения определяется хадисами, подчеркивающими, что даже Пророк Мухаммед (мир ему) был человеком.
(Бухари, Хийал, 10; Салат, 31; Ахкам, 20)
следует рассматривать в совокупности.
Что касается человека среди других живых существ, то Аллах возвысил его над другими.
выражение
(Исара, 17/70),
Это означает, что человек был удостоен чести, будучи наделенным различными силами и способностями, и другие существа были поставлены к его услугам. Наличие у человека как разума, так и страстей обеспечивает ему особое место в иерархии существ, включающей ангелов и животных. Благодаря этой особенности человек, с одной стороны, …
быть восхваленным за то, что был создан самым прекрасным образом,
с другой стороны
также сталкивается с угрозой нравственного и духовного упадка
находится.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
