»
Когда кто-то умирает, и те, кто остался, начинают плакать и говорить: «О, моя гора, о, мой господин…», то ему назначаются два ангела, которые бьют по груди умершего, говоря:
‘Ты такой?’
— спрашивают они.
— Существует ли такой хадис?
— В чем грех умершего, если таковой имеется?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Этот хадис передали Имам Ахмед ибн Ханбаль и Ибн Маджа.
(см. Ибн Ханбал, 1/26,28; Ибн Маджа, Джанаиз, 54, 58)
Бухари, Джанаиз, 32; Муслим, Джанаиз, 16, 18, 19; Насаи, Джанаиз, 13-15 и Тирмизи, Джанаиз, 33-34 также передали этот хадис с аналогичными формулировками.
По Бухари, Пророк Мухаммед (мир ему):
«Умерший страдает от части тех мучений, которые причиняет его семье плач.»
слово, имеющее значение
быть тем, кто во время жизни человека плачет и рыдает по мертвым
потому что в этом случае он заслуживает наказания, поскольку завещал так или, следуя такой традиции, подал пример своим близким. И действительно, Всевышний Аллах сказал:
«О, верующие! Защитите себя и свои семьи от ада!»
(Тахрим, 66/6)
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) также сказал:
«Все вы пастухи, и вы несёте ответственность за тех, за кем вы пасёте.»
(Бухари, Джума, 11)
Этот человек страдает за то, что не выполнил свой долг или подал им плохой пример.
Согласно этому, если умерший при жизни не был человеком, который оплакивал умерших, то его состояние соответствует следующему аяту, как говорила Аиша:
«Никто не несет чужого греха.»
(35:18)
Это также указано в следующем аяте (в продолжении того же аята):
«Человек, обременённый грехом, если бы он призвал других нести свой грех, даже если бы это были его родственники, никто не согласился бы нести даже малую часть его бремени / никто не возьмёт на себя его грех.»
(35:18)
По этому поводу Аиша, жена пророка Мухаммеда, сказала:
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) увидел, как семья плачет по умершей еврейской женщине. Тогда он сказал:
«Они плачут по нему, а он страдает в своей могиле.»
(Бухари, Джанаиз, 32)
Заявление по данному вопросу
Хотя упомянутый хадис и гласит, что все умершие будут подвергаться мукам из-за всякого рода плача, другие свидетельства сужают круг этого плача. Например, эти муки…
-после смерти в его жизни-
Можно ограничить это понятием человека, который привык к крикам и воплям, или человека, который не запрещает это делать своей семье. В соответствии с этим, смысл хадиса будет следующим: человек, страдающий от криков своей семьи, — это тот, кто согласен с этим, поскольку это его привычка. Поэтому Бухари сказал:
«Если плакать по умершему не является его обычаем, то умерший не будет мучиться.»
Таким образом, тот, кто не знал, что его семья это сделает, или кто сделал все возможное, чтобы запретить им это делать, не несет ответственности за действия других. Поэтому Ибн аль-Мубарак сказал: «Человек не несет ответственности за то, что его семья плачет после его смерти, если он при жизни запретил своей семье оплакивать его».
Бухари,
Вкратце, это означает, что человек не будет наказан за действия другого, если он сам не является причиной этого. Те, кто говорит, что человек будет наказан за то, что сделал другой, подразумевают, что этот человек является причиной этого, а те, кто говорит, что человек не будет наказан за то, что сделал другой, подразумевают ситуацию, в которой он не является причиной этого.
Ибн аль-Мурабит сказал:
Человек, зная о запрете на выражение горя по умершему и предвидя, что его семья будет так себя вести, несмотря на это…
если он не указал, что это запрещено, и не помешал им это сделать.
Поэтому, когда он страдает из-за этого, он на самом деле страдает из-за своего собственного поступка, а не из-за поступка другого человека.
Исмаилит же сказал следующее:
В этом вопросе ученые высказали различные мнения. Каждый из них высказал свое мнение в соответствии со своим иджтихадом. В доисламскую эпоху арабы нападали друг на друга, брали друг друга в плен и убивали. Когда кто-то из них умирал, плачущая женщина оплакивала умершего, говоря…
перечисляя греховные поступки и тем самым восхваляя (кого-либо/что-либо)
плакали. Смысл хадиса таков: умерший страдает из-за того, что его семья так плачет по нему. Потому что после смерти человека упоминаются его лучшие поступки. А лучшие поступки арабов до ислама были именно такими. Это же добавляло грех к греху и делало человека достойным наказания.
Согласно другому мнению, мучение умершего заключается в том, что он страдает от горя и печали из-за криков и воплей своей семьи. Доказательством этой точки зрения является следующий хадис:
«Клянусь Аллахом, Который держит душу Мухаммеда в Своей руке, если кто-нибудь из вас плачет по умершему близкому, ему это сообщается. О, рабы Аллаха! Не мучьте умерших!»
Этот хадис является частью более длинного хадиса с хорошей цепью передач. Его передавали Ибн Абу Хайсама, Ибн Аби Шайба, Табарини и другие ученые-хадисоведы.
Различные интерпретации этого вопроса можно объединить следующим образом:
а.
Если у человека была привычка громко оплакивать умерших, и его семья продолжает эту традицию после его смерти, или если он сам завещал это сделать, то он будет мучиться из-за плача своей семьи.
б.
Если за человека, который восстал против Бога и обижал людей, после его смерти произносят плач, в котором упоминаются его несправедливые поступки — как бы в качестве похвалы, — то он будет мучиться именно из-за этих несправедливых поступков, которые упоминались. Иными словами, он страдает из-за тех же самых дурных поступков и злодеяний, которые его близкие — как будто бы в знак одобрения — описывали как нечто хорошее.
с.
Если чья-то семья известна тем, что во время траура устраивает шумные поминки, и он пренебрегает возможностью помешать им, или же соглашается с их действиями, то на него распространяется тот же вердикт, что и в первом случае. Если же он не согласен, его следует порицать, спрашивая, почему он не помешал своей семье делать это.
d.
Если человек избегал вышеперечисленных ситуаций, проявлял осторожность и запрещал своей семье грешить, но его семья ему противилась, то умерший мог испытывать мучения от того, что видел, как его семья противилась ему и восставала против своего Господа.
(Ибн Хаджар, Фатх аль-Бари, комментарий к соответствующему хадису/ 3/152-156)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
