Дорогой брат/Дорогая сестра,
Полный текст хадиса, переданного Ибн Аббасом и записанного Бейхаки (9/362) и Ибн Асакиром, выглядит следующим образом:
«Тот, кто раскаивается в грехах, становится как тот, кто не совершал грехов. А тот, кто продолжает грешить, но при этом просит прощения языком, подобен тому, кто насмехается над своим Господом. Кто причиняет страдания мусульманину, тот накапливает грехи, число которых равно числу листьев и веток на пальмах в пальмаре».
(см. Kenzu’l-Ummal, h.no: 10176).
Хафиз Зейнул-Ираки указал на то, что это предание является слабым.
(см. Тахридж аль-ахадис аль-Ихья — вместе с Ихья-, 4/47).
Что касается хадиса, который касается нашей темы,
«Тот, кто продолжает грешить, но при этом умоляет прощения языком, подобен тому, кто насмехается над своим Господом».
Предложение, означающее это, можно объяснить следующим образом:
Истигфар (просить прощения у Аллаха)
Это означает просить прощения за содеянные грехи. Просить прощения за грехи означает признавать, что человек сожалеет о содеянном. Если человек, который говорит, что грехи – это плохо, и что он сожалеет о них, продолжает делать те же самые вещи, это показывает, что он не верит в то, что говорит, всем сердцем. Здесь под «не верит» подразумевается не отрицание, а…
«Я раскаюсь в будущем, милость Аллаха велика…»
скрываясь за подобными оправданиями, человек на самом деле не верит в неизбежность наказания за совершенный грех.
Прощение от Бога – это несомненная истина.
Однако у Бога нет обещания простить каждый грех или все грехи каждого человека. Прощение возможно лишь после искреннего и принятого покаяния.
Таким образом, с одной стороны
«Устами выражать покаяние и просить прощения, а с другой стороны, упорствовать в грехе, за который последует наказание».
Это противоречие. В хадисе содержится это противоречие.
«Смеяться над Господом»
выражено в виде.
Следует также помнить, что в этом хадисе
«когда человек устно приносит покаяние и просит прощения», «но продолжает грешить, не прекращая совершать тот же грех»
в случае
«ироничный»
Подчеркивается, что человек может снова впасть в грех. Потому что это действительно является проявлением высокомерия. Ибо человек, раскаявшись и отказавшись от греха, затем снова попадает в ловушку похоти и дьявола, возвращаясь к тому же греху.
«ироничный»
Он не будет отмечен клеймом. Потому что то, что кто-то отказался от этого греха, показывает искренность этого человека в тот момент. Позже совершить тот же грех не противоречит его прежней искренности.
Действительно, как передано в одном из хадисов, наш Пророк (мир ему и благословение)
«Человек, искренне раскаивающийся и просящий прощения, даже если он семьдесят раз в день возвращается к греху, не считается упорствующим в грехе».
приказал/повелел
(Ихья, 1/312; 4/47).
Этот хадис,
В Абу Давуде, Салат, 361, Витр, 26 и Тирмизи, Дават, 106.
пересказал.
Нам следует оценить искренность наших покаяний и прошений о прощении в тот момент, когда мы их произносим.
Если цель состоит в том, чтобы
«Покаяться бы мне, чтобы прошлые грехи были стёрты, а потом снова покаяться за те грехи, которые я совершу потом; чтобы и шашлыку не было жара, и кебабу не было жара…»
то в этом случае нам следует очень серьезно прислушаться к предостережению, содержащемуся в этом аяте Корана:
«Знайте, что Аллах знает всё, что скрыто в ваших душах, и остерегайтесь поступать вопреки Его воле!»
(2:235).
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Покаяние в грехе
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
