«Моя община никогда не будет единодушна в неправильном решении». (См. Бухари, 61:2, 61:3; Ибн Хишам, с. 824; Ибн ат-Тиктика, аль-Фахри, с. 81; Хаммам ибн Мунаббих, Сахифа, № 127, 128)
— Существует ли такой хадис, и если да, то как его следует понимать?
— Этот хадис утверждает, что он не ошибается ни в чём, в чём едины мусульмане всего мира?
— То есть, они не могут ошибаться в вопросе, по которому согласны большинство мусульман? Не может ли быть так, что общепринятое мнение окажется неверным?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
По этому вопросу существуют различные хадисы. Поскольку оценки ученых относятся ко всем высказываниям, содержащимся в хадисе, иногда
«слабый»
, иногда
«подлинный»
иногда
«странный»
обозначается словом. Однако
«Община не может быть единой в заблуждении»
«По-видимому, заявление о … является правдивым.»
После того, как мы упомянули этот момент, полезно будет привести некоторые соответствующие предания в том виде, в котором они существуют:
1) «Аллах не соберет эту умму (или умму Мухаммеда) в заблуждении. Рука Аллаха над общиной. Тот, кто отходит от общины, отходит к огню».
(см. Тирмизи, Фитан, 7)
Тирмизи, передавая это предание,
«странный» или «чудак»
указав на это, он сообщил, что она слабая.
(Тирмизи, ай)
По словам Тирмизи,
«Рука Аллаха над общиной.»
входящий в состав хадиса, значение которого…
«община»
Под этим подразумеваются исламские ученые, богословы и специалисты по хадисам.
(месяц)
2) «Моя община не соберётся вместе в заблуждении. Поэтому, когда вы видите разногласия в каком-либо вопросе, следуйте за большинством (севад-э азмэ)».
(Ибн Маджа, Фитан, 8)
По мнению Суюти, в хадисе говорится о
«большинство правоверных»
имеется в виду,
«Это те, кто повинуется султану (государству) и следует прямым путем. Разногласия между учеными и суфиями на самом деле не являются разногласиями. Настоящие разногласия — это разногласия еретических сект, содержащих идеи, противоречащие духу ислама».
(Суюти, Шарх Сунан Ибн Маджа, 1/283)
В этом предании, упомянутом Ибн Маджей
«Абу Халеф аль-Ама»
считается слабым источником информации, согласно мнению ученых-исследователей.
(см. Хайсами, Маджма’уз-Заваид, 1/62)
По этой причине это предание слабое.
3)
Согласно одному из преданий, Пророк (мир ему) сказал:
«Я попросил у своего Господа четыре вещи; три Он мне дал, а одну — нет. Я попросил у Аллаха, чтобы Он не объединил мою умму в заблуждении, и Он дал мне это (обещал). Я попросил у Аллаха, чтобы Он не уничтожил их (мою умму) голодом, как Он уничтожил предыдущие уммы, и Он дал мне это. Я попросил у Аллаха, чтобы Он не дал их врагам превосходство над ними (постоянно), и Он дал мне это (обещал). Затем я попросил у Аллаха, чтобы Он не сеял между ними раздор, чтобы они не стали врагами друг другу…»
-в условиях внутренних конфликтов-
Я просил их не причинять мне боль, и они этого не сделали.
(Ахмед ибн Ханбаль, 45/200; Табарани, хадис № 2171)
— Хафиз Хайсами указал на то, что в этом предании есть неизвестный передатчик, поэтому это…
слабый
указал на то, что
(см. Mecmau’z-Zevaid, h. no: 11966)
— Однако, аль-Хайсами, в свою очередь, ссылается на ат-Табари,
«Община не соберётся в заблуждении»
ещё одно предание об этом
(Табари, аль-Кабир, № 3440)
подлинный
указал на то, что
(см. Хайсами, Заваид, 5/218/ № 9100)
— В цепочке передач хадиса, приведённого Хакимом по тому же поводу, все передатчики достоверны. Неизвестный Ибн Маймун аль-Адени был подтверждён Абдурраззаком и Ибн Маином. Эта информация, предоставленная Хакимом, также подтверждена Зихаби.
(см. Мустадрак, Техлис, 1/202)
— Вкратше, «Исламская умма не объединится в заблуждении».
Когда рассматриваются различные варианты передач хадисов об этом, то оказывается, что их как минимум
«Хасен»
наблюдается на уровне.
(см. Альбани, Сильсилату-ль-ахадис ас-Сахиха, хадис № 1332)
— Хотя и те, и другие придерживаются ислама, с точки зрения групп, имеющих очень разные взгляды, в целом существуют два совершенно разных мировоззрения. Первое — это ахль ас-сунна ва-ль-джама’а, второе — ахль ад-бид’а.
Ахль ас-Сунна ва-ль-Джамаа, согласно хадису, проповедовал Пророк Мухаммед (мир ему и благословение)
«Те, кто следует по пути, на котором находимся я и мои сподвижники»
определено как.
(Сборник чудес, 1/189)
Поэтому те, кто не придерживается этого вероучения, считаются еретиками. Это семьдесят две секты.
Мутазилы, джахмиты, кадириты, шииты
и тому подобное также входит в эту категорию.
В рамках Ахль-ас-Сунна ва-ль-Джамаа существуют два различных течения в области калама (теологии): ашаризм и матуридизм. В вопросах основных принципов между ними нет существенных различий, лишь некоторые нюансы в деталях. Поэтому оба течения представляют один и тот же круг.
Доказательством того, что мы находимся на пути Корана и Сунны, является путь, по которому следовали ученые четырех мазхабов, известных как Ахль ас-Сунна ва-ль-Джамаат. Как известно, эта великая община, в которой собрались ученые, каждый из которых сиял как яркая звезда, ранее…
двенадцать мазхабов
Изначально было три варианта. Затем остановились на четырех. Вероятность того, что такое большое собрание ученых допустит ошибку, конечно же, очень мала.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
