Дорогой брат/Дорогая сестра,
«О люди! К вам пришло назидание от вашего Господа, исцеление для того, что в ваших душах, и руководство и милость для верующих». (Сура Юнус, 57-й аят)
Преимущества чтения Корана
«Наилучшее поклонение моей общины — это чтение Корана». (Суюти, Джамиу-с-Сагир, I, 51)
«Освещайте свои дома совершением молитв и чтением Корана». (Суюти, Джамиу-с-Сагир, II, 188)
«Кто прочитает один аят из Книги Аллаха, то это будет считаться одним добрым делом. А доброе дело вознаграждается в десять раз. Я не говорю вам, что «Алиф-Лам-Мим» — это один аят. Возможно, «Алиф» — это один аят, «Лам» — другой, и «Мим» — ещё один». (Тирмизи, Фадаилуль-Кур’ан, 16)
«Читайте Коран, ибо Коран придет в День Суда как заступник для тех, кто его читает». (Муслим, Мусафирун, 252)
Завершение чтения Корана (Хатм-уль-Кур’ан)
Хатм — это понятие, связанное с изучением хадисов. Слово «хатм» означает «закрыть, запечатать, завершить, достичь конца чего-либо». Также хатмом называется прохождение Корана от начала до конца, как вслух, так и наизусть. Аналогично, завершение прочтения книг хадисов также называется хатмом.
Правила проведения Хатима
— Хотя Хатим завершается чтением суры Нас, чтение суры Фатиха и первых пяти аятов суры Бакара после этого считается началом нового Хатима.
— После завершения чтения всего Корана совершается молитва.
— Чтение Корана или завершение его прочтения и молитва после омовения и обертывания тела умершего или в день или ночь его похорон стали обычаем в некоторых мусульманских кругах.
Что нужно сделать перед Хатим Дуа?
Перед тем, как начать молитву Хатим, сунной является чтение сур «Ан-Нас» и «Аль-Фаттах» (первые пять аятов), а также начала суры «Аль-Бакара». В связи с этим передаётся хадис от Убайя ибн Ка’ба: «Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) …»
Когда он заканчивал чтение суры Ан-Нас, он начинал суру Аль-Фаттах, затем читал начало суры Аль-Бакара до слов «ва улаика хумуль-муфлихун», совершал молитву после завершения чтения Корана, а затем вставал.
(Суюти, Иткан, 1/313)
Передаётся, что Пророк Мухаммед поступал так, чтобы Коран не оставался заброшенным. В «аль-Куртуби» говорится: «Каждый раз, когда он завершал чтение Корана, он начинал заново с «аль-Фатихи». Таким образом, Коран не оставался заброшенным».
Поэтому, когда Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) завершал чтение Корана, он начинал с начала Корана и читал несколько аятов — пять аятов, чтобы Коран не казался забытым. По преданию Ибн Аббаса, один человек спросил: «О, посланник Аллаха, какое деяние наиболее благочестиво?» И Пророк ответил ему:
Я бы посоветовал тебе быть таким, как птицы, которые прилетают и улетают.
Когда человек спросил: «Что значит ‘переселяющийся’?», Пророк Мухаммед ответил:
Человек, читающий Коран, начинает с начала и, дойдя до конца, возвращается к началу. Он покидает это место, как только туда приходит.
(см. Дарими, Фазаилюль-Кур’ан, 33; Куртуби, Тафсир, 1/30)
Ибн аль-Асир,
«Человек, читающий Коран, начинает с начала и, дойдя до конца, возвращается к началу. Он постоянно находится в пути, как только останавливается».
После упоминания хадиса в такой форме, он отмечает, что жители Мекки также продолжали эту практику. (Garibu’l-Hadis, 1/430)
Молитва после завершения чтения Корана (Хатм)
Молитва, произносимая после прочтения Корана от начала до конца, то есть после завершения чтения всего Корана.
«молитва после завершения чтения Корана»
называется.
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) сказал: «Кто завершит чтение Корана, у того будет принятая молитва» (Суюти, Джамиу ас-Сагир, II, 175). Сообщается, что он сам молился после завершения чтения Корана, и передаются некоторые из этих молитв. Он также поведал, что молитва того, кто завершил чтение Корана, будь то наизусть или по бумаге, будет принята Аллахом, и в другом хадисе сообщил, что Аллах дарует таким людям «дерево в раю» (Суюти, Джамиу ас-Сагир, I, 96).
Согласно хадису, переданному от Анаса ибн Малика, Пророк Мухаммад (мир ему) собирал свою семью, когда совершал хатим (завершение чтения Корана), и молился (аль-Фури, Кензуль-Уммл, I, 392). Согласно хадису, переданному от Ибн Масуда, Пророк Мухаммад (мир ему) собирал свою семью, молился, и они отвечали «Амин» (Сахави, Джамалюль-Курра, и др. 34).
Ибн аль-Джазари, ссылаясь на хадис, переданный от Джабира ибн Абдуллаха: «У того, кто выучил Коран наизусть, есть принятая молитва. Если Аллах пожелает, Он даст её тому, кто её произнёс, в этом мире, а если пожелает, то оставит её для загробной жизни», говорит: «Согласно внешнему значению этого хадиса, тому, кто выучил Коран наизусть, желательно молиться». (Ибн аль-Джазари, Такрибун-Нашр, 194)
Передано, что некоторые сподвижники, в частности, Абдуллах ибн Масуд, Абдуллах ибн Аббас и Анас ибн Малик, участвовали в молитвах после завершения чтения Корана, и совершали эти молитвы вместе со своими семьями. (Дарими, Фазаилюль-Кур’ан, 33) Муджахид также, чтобы подчеркнуть особое значение, которое сподвижники придавали участию в молитве после завершения чтения Корана, сказал: «Сподвижники присутствовали во время завершения чтения Корана, надеясь, что снизойдет божественное милосердие». (Суюти, Иткан, I, 311)
Сунной является чтение сур «Ан-Нас» и «Аль-Фаттах» (отрывка из начала суры «Аль-Бакара» до слов «ва улаика хумуль-муфлихун») перед совершением молитвы Хатим. В связи с этим Убайй ибн Ка’б передал: «Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) заканчивал чтение суры «Ан-Нас», он начинал суру «Аль-Фаттах», затем читал начало суры «Аль-Бакара» до слов «ва улаика хумуль-муфлихун», совершал молитву Хатим, а затем вставал» (Суюти, «Иткан», I, 313). Передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) делал это, чтобы не оставлять Коран в заброшенном состоянии (Куртуби, «Тафсир», I, 30).
Наш Пророк (мир ему) и Хатим
«Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) в ночи Рамадана зачитывал Коран ангелу Джибрилю». (Бухари, Бад’уль-Вахй)
«Джибриль каждый год предъявлял Пророку (мир ему) Коран, и в последний год это произошло дважды». (Муслим, Фадаилу ас-Сахаба, 99)
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) в месяц Рамадан вместе с Джибрилем (мир ему) читал Коран от начала до конца. Поэтому считается желательным часто читать Коран в этот месяц.
С тех пор мусульмане сделали традицией завершение чтения Корана в месяц Рамадан, обычно в мечетях и некоторых домах, путем чтения и прослушивания Корана. Именно поэтому мукабала, прекрасная традиция, укоренившаяся в мечетях, особенно в Рамадан, когда хафизы читают, а община слушает и следует за чтением, является прекрасной и значимой традицией, сохранившейся от этого священного воспоминания.
Передано от Анаса ибн Малика: Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Лучшее из деяний — это начать читать Коран и дочитать его до конца» (аль-Куртуби, «ат-Тазкир», 127).
Сахабы и Хатим
Абдулла ибн Амр рассказывает следующее:
Пророк (мир ему) сказал мне:
— За месяц прочти Коран от корки до корки, — сказал он. Я,
— Я нахожу в себе силы на большее, — сказал я.
— Тогда за десять дней прочти весь Коран, — сказал он.
— Я нахожу в себе силы на большее, и я отплатил им тем же.
После этого он сказал следующее:
— Прочитай Коран за семь дней, но не быстрее. (Муслим, Саум, 35)
Таравих и Хатим
Совершать Таравих-намаз, прослушав Коран хотя бы один раз, является сунной, а совершать его, прослушав Коран несколько раз, — это благочестие. (Serahsî, Mebsut, 2/146; Kâsanî, Bedaius’s-Sanai fi Tertibi’ş-Şerai’, 2/276)
Однажды ночью в Рамадане Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) вышел в мечеть и увидел людей, совершающих молитву в углу мечети. Он спросил: «Что они делают?». Один из присутствовавших ответил: «Это те, кто не выучил весь Коран наизусть, то есть не являются хафизами. Убайй бин Кааб совершает с ними молитву, читая весь Коран». Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), обрадовавшись этому ответу, выразил своё одобрение и восхищение словами: «Они поступили правильно, как прекрасно то, что они делают!» (Абу Давуд, Рамадан, 1)
В эпоху сподвижников уделялось большое внимание совершению Таравиха с прочтением всего Корана.
Омар ибн Хаттаб призвал трех знатоков Корана, заставил их прочитать Коран, а затем, в зависимости от скорости чтения, попросил одного из них читать по 30 аятов на каждый ракат, другого — по 25 и третьего — по 20, чтобы они провели Таравих-намаз, прочитав весь Коран. (Абдурраззак, Мусаннаф, 4/261)
В периоды после эпохи сподвижников также уделялось большое внимание совершению таравиха с прочтением всего Корана.
Умар ибн Абдулазиз повелел хафизам (тем, кто выучил Коран наизусть) совершать таравих-намаз, читая по десять аятов на каждый ракаат, таким образом совершая полный прочтение Корана. (Саид ибн Саннун, аль-Мудавванат аль-кубра, 1/194; Ибрахим Халеби, Мультака аль-Абхур, (комментарий: Вахби Сулейман аль-Гауджи) 1/120)
Передаётся, что Имам Аззам в Рамадане заучивал Коран наизусть шестьдесят один раз: один раз днём и один раз во время молитвы Таравих. (Тахтави, Хашия аля маракиль-фалах шархи нуриль-изях, с. 337)
Мухаммад ибн Исхак аль-Бухари в первую ночь Рамадана собирал своих сподвижников, друзей и учеников, и совершал с ними таравих-намаз. Он читал двадцать аятов на каждую ракаат, таким образом совершая полный хатм (прохождение всего Корана). Кроме того, он читал Коран с половины ночи до последней трети, совершая таким образом хатм каждые три ночи. Днём он также совершал хатм каждый день, заканчивая его к времени ифтара (прерывания поста), и говорил: «При каждом хатме есть принятая (мустаджаб) молитва». (Бейхаки, Шуаб аль-Иман, 2/416)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
