— Существовали ли в ранний период ислама и в османский период учреждения, где можно было взять взаймы деньги для совершения благотворительных дел или в случае нужды?
— Если такие учреждения существовали, то на каких условиях они выдавали займы и как взыскивали долги?
— Как это можно применить на практике сегодня?
Дорогой брат/дорогая сестра,
В исламе существуют два типа финансовых учреждений, ориентированных на религиозные обряды. Один из них…
Учреждение по сбору закята
, другой
Институт благотворительных займов / Институт благотворительного кредитования
является.
Мы не знаем о существовании каких-либо кредитных учреждений в эпоху пророка Мухаммеда. Деятельность по предоставлению кредитов, часто поощряемая в Коране и хадисах, в основном осуществлялась в индивидуальном порядке.
В Османской империи
Управление доходов, выделенных в счет погашения государственного долга (Управление доходов, выделенных в счет погашения государственного долга Османской империи).
Учреждение, основанное в 1872 году под этим названием, не является кредитором, а лишь контролирует внешний долг государства. Поэтому, насколько нам известно, в Османской империи не было кредитного учреждения.
В исламе это институт закята, который удовлетворяет потребности бедных.
Этот институт всегда функционировал и, согласно предписаниям Корана, оказывал услуги, направленные на удовлетворение материальных потребностей восьми различных категорий людей.
Хотя в исламе нет институционального механизма кредитования, предоставление займа рассматривается не только с гуманитарной точки зрения, но и как способ заработать религиозный зачет, как способ угодить Аллаху. В Коране подчеркивается, что тот, кто дает в долг нуждающемуся, словно дает в долг Аллаху:
«Кто тот, кто даст Аллаху добрый заем, и Аллах увеличит его во много раз? Аллах может и сузить, и расширить пропитание. И вы все будете возвращены к Нему».
(2:245)
«Мужчины и женщины, которые тратят свои средства на благотворительность в знак подтверждения своей веры, и те, кто дает Аллаху добрый заем, получат многократное вознаграждение, а также достойную награду».
(Хадид, 57/18)
В этих аятах говорится, что расходы, совершаемые на пути Аллаха и с ожиданием загробного вознаграждения, можно рассматривать как своего рода заем, предоставленный Аллаху в этом мире, и что вознаграждение за это будет получено в загробной жизни в многократно увеличенном размере. Здесь
«красивый»
с таким определением
долг
этот термин включает в себя все виды финансовых жертв, совершаемых с добрыми намерениями и ради довольствия Аллаха, включая и предоставление займа. Предоставление займа нуждающемуся человеку…
беспроцентный кредит
Его широкое распространение под этим именем обусловлено поощрением и характеристикой, содержащимися в Коране.
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение),
«Кто избавляет мусульманина от одной мирской трудности, тот избавит его от одной трудности в загробной жизни. Пока человек помогает своему брату, Аллах помогает ему».
(Бухари, Мезалим)
такие как общие,
«За милостыню даётся десятикратное вознаграждение, а за долг — восемнадцать кратное. Дать долг дважды равносильно тому, чтобы дать милостыню один раз».
(Ибн Маджа, Аль-Садака, 19)
своими хадисами особого характера он обратил внимание на религиозную ценность и добродетельный характер действия по предоставлению займа.
В исламской морали те, кто имеет средства, должны помогать нуждающимся.
предоставление займа, предоставление должнику отсрочки и воздержание от необоснованного давления на него
при этом рекомендуется также и должнику погасить свой долг
своевременная оплата, желательно до срока
Было внушено, что задержка платежа, когда есть возможность его произвести, является несправедливостью, а взятие займа без намерения вернуть его – воровством.
(Бухари, Истикраз, 12; Муслим, Мусават, 33; Ибн Маджа, Садакат, 11)
Из доходов государства от закята
Также фонд для должников.
отъезд разлука расставание
(9:60)
, Пророка Мухаммеда
обращение к Богу за защитой от бремени долгов
(Бухари, Джихад, 74)
за его сострадательное отношение к тем, кто не может погасить свой долг, несмотря на все его благие намерения и усилия, и
оплачивать такие долги за счет казны
(Бухари, Нафакат, 15)
Это различные проявления важности, придаваемой погашению долга.
Те, кто располагает достаточными финансовыми средствами, могут удовлетворить финансовые потребности нуждающихся, предоставляя им займы в рамках институциональной структуры, основанной на законах.
Даже только тем, кто в этом нуждается.
не деньги, а цемент, железо, ткань, продукты питания
Подобные материальные активы также могут быть предоставлены в качестве займа. И таким образом, будет реализован карз-и хасен, который является самым важным финансовым институтом в исламе.
В обществе, где институционализированы закят и карз-и хасан, нельзя говорить о процентах, ростовщичестве и ростовщических учреждениях, а следовательно, и о незаконном обогащении. Поэтому в Коране говорится, что…
«карз-ы хасен»
Давайте послушаем его наставления. Конечно, мы обретем покой.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
