— Как следует понимать слова, приписываемые Хазрет Абу Бакру (ра), «О, Аллах, сделай мое тело в аду таким большим, чтобы там не осталось места для других», в свете 93-го аята суры Араф, где говорится: «…Как же мне печалиться о народе, который не верит?»
Дорогой брат/дорогая сестра,
Перевод аята:
«(Шуайб) отвернулся от них и сказал (про себя): «О, народ мой! Я донес до вас истину, посланную мне вашим Господом, и я дал вам совет. Как же мне жалеть народ, который не верит!»
(7:93)
Вот как это следует понимать:
Знайте, что я донес до вас послание моего Господа, я рассказал вам о том, что Бог повелел, чтобы вы спаслись от этого бедствия, и я передал вам Его повеления. Я дал вам необходимые советы, проявил к вам доброжелательность, полностью выполнил свой долг, но вы не послушались и не поверили. Так как же мне теперь горевать о группе неверующих? Иными словами, сначала Шайба (мир ему) испытывал горечь по поводу уничтожения своего народа, но, поняв, что они не заслуживают сочувствия и заслужили наказание своим неверием, он прекратил всякую духовную связь с ними. Короче говоря,
Он не сказал «ну и ладно».
но
«Ужас»
Он полностью отвернулся от них, сказав, что это тоже было бы недопустимо.
(см. Эльмалылы Хамди, Hak Dini, толкование соответствующего аята)
— Не следует жалеть отрицателей.
Однако нет ничего предосудительного в том, чтобы человек сочувствовал другому человеку из-за человеческих и родственных связей. Например, человек…
-Да хранит нас Бог-
Разве отрицающий Бога человек не будет горевать, если умрёт его ребёнок?
— Заявление пророка о том, что он не жалел неверующих, является своего рода упреком, выражающим сожаление о том, что они погибли из-за непослушания его словам. Как будто бы:
«Тот, кто соглашается на собственную погибель, не заслуживает ни внимания, ни сочувствия.»
высказал правило в такой форме. То есть, эти слова
«О, как хорошо, что вы погибли.»
Не следует понимать это буквально. Более того, было бы справедливо предположить, что он сказал это из-за своего расстройства.
— Слова Абу Бакра в данном контексте следует понимать иначе. Он произнес их не из-за неверовавших, а исключительно из уважения к Пророку и сострадания к его общине.
Однако желать, чтобы люди не попали в ад, значит желать, чтобы все они удостоились прощения Аллаха. Поэтому желать себе попасть в ад можно рассматривать как благодарность за это широкое прощение, как ответ на эту милость. Таким образом, суть здесь не в том, чтобы сочувствовать или не сочувствовать неверным, а в том, чтобы просить прощения у Аллаха, уважать память Пророка Мухаммеда (мир ему) и проявлять сострадание к людям.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
