— Были такие правители, как Фатих Султан Мехмет, Абдулхамид, Явуз Селим, которые защищали ислам и были друзьями Бога.
— А Устаз Бадиузаман говорит: «Защищаюсь от шайтана и политики…»
— Каким должен быть наш взгляд на политику, учитывая и то, и другое?
— Можно ли заниматься политикой, если при этом не лгать, не сплетничать и т.д.? Это дозволено или грех?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Прежде всего, следует отметить, что, отстраняясь от политики, Устаз Бадиузаман делал это во имя служения Корану и во имя просвещения в вере, как это делает обновляющий религию. Иначе…
«Никто не должен заниматься политикой.»
не сказал.
После этого краткого обзора перейдем к деталям:
Политика,
Это означает управление государством. Тот факт, что после смерти Пророка Мухаммеда (мир ему) сподвижники немедленно занялись выбором халифа, показывает, насколько важна политика, то есть управление, в исламе.
В достоверных передачах хадисов политика/управление рассматриваются с разных сторон:
«После меня халифат»
-или халифат пророчества-
уже тридцать лет.
(см. Абу Давуд, Суннат, 8; Тирмизи, Фитан, 48; Ахмед ибн Ханбаль, 4/272; 5/220, 221)
«Пророчество будет среди вас столько, сколько пожелает Аллах, а затем Он его уберёт. Затем наступит халифат, который будет существовать столько, сколько пожелает Аллах, а затем Он и его уберёт…»
-в любое время-
Он уничтожает. Затем наступает жестокое царствование. Оно продолжается столько, сколько Аллах пожелает; затем Аллах уничтожает его, когда пожелает. После этого наступает царствование сильных; оно продолжается столько, сколько Аллах пожелает, и затем Аллах уничтожает его, когда пожелает. Затем наступает халифат в системе пророчества».
(см. Ахмед ибн Ханбаль, 4/273).
Хафиз аль-Хайсами, сказав: «Этот хадис передали Ахмад ибн Ханбаль, аль-Биззар (в более полной версии) и ат-Табарани (частично); его передатчики — достоверные», — подтвердил достоверность этого хадиса.
(см. Mecmau’z-Zevaid, 5/226)
По-видимому, после правления праведных халифов политика часто выходила из-под контроля, и, несмотря на то, что это было государство шариата, отступали от исламских принципов, подрывали истинную справедливость и возникали различные несправедливости.
С другой стороны,
политика
Это довольно общее выражение. Оно охватывает очень широкую область, от экономической политики государства до методов управления руководителем компании, и даже до методов просвещения муршидов и пророков (мир им). Но, увы, современный человек, наблюдая за бесплодными политическими склоками как за боксерским поединком, при слове «политика» сразу же вспоминает партийную пропаганду и правительственные программы.
Довольно сложно объяснить людям, настолько зашоренным политикой, понимание политики, которое было у Устада Бедиузамана.
«Эй, господа! Я в течении веры. Передо мной течение неверия. К другим течениям я не имею никакого отношения.»
(см. Письма, Шестнадцатое письмо)
Цель Бедиузамана — способствовать сохранению веры людей. Его абсолютный противник — неверие. Поэтому и взгляд Устада на политику будет соответствовать этому критерию.
Учитель – великий врач души, целитель сердец. Богатый, бедный, начальник, подчиненный, тот, кто голосует, и тот, кто получает голоса – все они находятся в сфере его интересов.
И цель его — преподать всем урок истинной веры.
Цель состоит в том, чтобы защитить веру всех от опасности.
«В наше время самая большая опасность для мусульман — это искажение сердец и подрыв веры заблуждением, исходящим от науки и философии. Единственное лекарство от этого — показать свет, чтобы сердца исправились, а вера спаслась».
(см. Лем’алы, Шестнадцатый Лем’ал)
Ещё одна причина, по которой Мастер с недоверием относился к современным политическим течениям.
в то время как политическая предвзятость наносит огромный ущерб духу единства и солидарности нашей нации.
В исламе любовь ради Аллаха и вражда ради Аллаха являются основополагающими принципами.
Поэтому качества, которые не нравятся Аллаху, которые Он не одобряет и запрещает, плохи, независимо от того, кому они принадлежат; а те качества, которые Ему нравятся, которые Он одобряет и считает хорошими и прекрасными, прекрасны, независимо от того, кому они принадлежат.
Но в политике этот критерий часто теряется. Те, кто не разделяет политические взгляды, считаются во всех отношениях плохими, а те, кто принадлежит к собственной партии, считаются во всех отношениях чистыми и непорочными. Бедиузаман прекрасно раскрывает большой вред, который эта ошибка наносит душевному миру человека, следующими словами:
«Ни в коем случае! Не дайте мирским течениям, особенно политическим, и особенно течениям, обращенным к внешнему миру, бросить вас в раздор! Не допустите, чтобы они разделили вас перед объединенными еретическими группировками! Не позволяйте, чтобы вместо благоговейного принципа «Любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха» преобладал дьявольский принцип «Любовь ради политики и ненависть ради политики», чтобы вы, подобно ангелам, враждовали с братьями по истине, а подобно дьяволу, любили и поддерживали политических соратников, тем самым соглашаясь на их несправедливость и становясь духовными соучастниками их преступлений!» (Кастамону Лахикасы)
Вкратше говоря, суть в том, чтобы держаться подальше от политики.
обоснование
Это можно увидеть в следующих высказываниях Бедиузамана:
а)
«В это время существуют такие могущественные течения, что, поскольку они захватывают всё, даже если бы тот, кто действительно ожидается (Мехди), явился в это время, ему пришлось бы не поддаваться этим течениям, чтобы не потерять контроль над своими действиями».
отказ от участия в политической жизни
Я думаю, что он изменит свои планы и переключится на другую цель.
(Из «Писем из Кастамону», письмо № 84, стр. 90)
b)
«Но в наше время, в глазах людей, погруженных в невежество и заблуждение, продающих свою религию ради мира и превращающих вечные алмазы в стекло, с целью подчинения или использования этой религиозной службы сильным внешним течениям и снижения её высокой ценности в глазах общественности, Коран категорически запретил нам заниматься политикой».
(Кастамонуский сборник, письмо № 92, стр. 137)
с)
«Если бы сказали:»
Почему исламский халифат не был утвержден в семье Пророка Мухаммеда?
А ведь они были самыми достойными и заслуживающими этого!
«Ответ:
Мирское царство обманчиво. Али-Бейт же были ответственны за сохранение истин ислама и положений Корана. Те, кто пришел к халифату и царству,
Он должен быть либо таким же невинным, как Пророк, либо обладать исключительной чистотой сердца, подобной Халифам-Рашидину, Умару ибн Абдулазизу из династии Омейядов и Мехди из династии Аббасидов, чтобы его не обманули.
»
(Письма, девятнадцатое письмо, стр. 100)
d) «В чём смысл того ужасного, жестокого обращения, которое постигло этих благословенных людей?»
вы говорите.
«Ответ:
Как мы уже упоминали, в правление Омейядов, врагов Хусейна, существовали три основных фактора, которые могли привести к безжалостному убийству:
Кто-то:
Бескомпромиссная политика руководствуется принципом: «Для обеспечения безопасности правительства и поддержания порядка жертвуют людьми».
Во-вторых:
Поскольку их правление основано на этноцентризме и национализме, то есть на жестоком принципе национализма:
«Все отдадут ради спасения нации.»
Третье:
В роду Омейядов существовала традиционная вражда к Хашимитам, и некоторые из них, такие как Йезид, проявляли склонность к безжалостности.
(см. Mektubat, Пятнадцатое письмо, стр. 56)
е)
«Зачем ты раньше, в начале свободы, так усердно занимался политикой? А теперь вот уже почти сорок лет ты совсем этим перестал заниматься?»
«Ответ:
Один из самых основополагающих принципов человеческой политики:
«За спасение нации жертвуют отдельными людьми. За спасение общины жертвуют отдельными личностями. За родину жертвуют всем».
и я твердо убедился, что все ужасные преступления, совершавшиеся до сих пор во всем человечестве, произошли из-за злоупотребления этим законом. Этот основной закон человечества, не имеющий определенного предела, привел к многочисленным злоупотреблениям. Две мировые войны, возникшие из-за злоупотребления этим жестоким основным законом, разрушили тысячелетние достижения человечества, и из-за одного преступника были уничтожены девяносто невинных людей. Под предлогом общего блага личные интересы разрушили город из-за одного преступника. Я отсылаю вас к «Risale-i Nur», поскольку в некоторых сборниках и защитах он доказывает эту истину.
(см. Эмирдагский сборник писем-II, письмо 74, стр. 98)
f)
«Однажды я увидел, что в результате этой предвзятой предвзятости: богобоязненный ученый, не согласный с его политической идеологией, был подвергнут преследованиям, почти до уровня обвинения в ереси. А лицемера, разделяющего его взгляды, он с почтением восхвалял».
Именно эти ужасные последствия политики напугали меня, и я сказал: «Защищаюсь от шайтана и политики именем Аллаха».
с тех пор я отошел от политической жизни.
(см. Mektubat, Двадцать второе письмо, стр. 267)
г)
«Они сказали: «Ты не видишь, как безбожие набирает обороты? Необходимо выступить от имени религии.»
Я сказал: Да, это необходимо. Но при одном строгом условии: чтобы двигатель…
любовь к исламу и религиозное рвение
должен быть. Если двигатель или привод,
политиканство или предвзятость
то это опасно. Первый, даже если ошибается, возможно, невиновен. Второй, даже если попадает в цель, несёт ответственность.»
«Сказали: Как мы узнаем?»
«Я сказал: кто предпочитает своего безбожного политического партнера своему набожному оппоненту, используя ложные обвинения, тот движим политикой. А тот, кто, проявляя эгоистичный подход, делает религию, являющуюся священным достоянием всех, достоянием лишь своих единомышленников, тем самым пробуждая в подавляющем большинстве людей неприязнь к религии, тот движим партийностью.»
(Сунухат)
Вкратце.
Сама по себе политика не плоха, она может быть очень хороша. Но с течением времени, как показывает практика, у политиков возрастают личные интересы и эгоистические желания. Поэтому многие ученые, в первую очередь имамы четырех мазхабов, отказывались даже от государственных должностей, чтобы не иметь ничего общего с политикой и политиками.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Какова роль религии в политике; насколько религиозен человек, занимающийся политикой…
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
