— Говорят, что 90% вопросов в исламе содержатся в Коране и Сунне, а оставшиеся 10% — это дело наших муджтахидов. То есть, сейчас мы обращаемся к муджтахидам напрямую, к книгам по фикху, по вопросам харам-халяль и поклонения. В некотором смысле они становятся преградой на пути к изучению Корана.
— Мы не проводим исследований. Оставшиеся 10% обязательно должны быть рассмотрены с точки зрения муджтахидов. Жизнь наша — жертва ради этих муджтахидов. Мне вспомнился случай с Хазрет-уль-Омером (р.а.)… Он повелел в мечети, чтобы приданое не превышало 400 дирхемов, и одна женщина (р.а.) ответила ему аятом из Корана. Хазрет-уль-Омер (р.а.) обвинил себя в том, что он знает свою религию хуже, чем эта женщина. Является ли эта предложенная модель опасной в наши дни?
— В эпоху процветания ислама люди обращались к Корану и Сунне, а то, чего не знали, спрашивали у великих сподвижников пророка. Возможно ли такое проявление, если условием является приверженность Сунне? Многие люди, которых я знаю, не воспринимают Коран как книгу, которую следует изучать, над которой следует размышлять и которую следует понимать.
Дорогой брат/Дорогая сестра,
В Коране и Сунне содержатся многие вопросы, но для вывода из этих источников правовых заключений необходимо быть муджтахидом (специалистом в исламском праве). Обычный человек без богословского образования не может взять Коран и вынести по нему вердикт.
Тем, кто хочет извлечь пользу из Корана, следует читать толкования (тафсир), а не переводы (меал).
Чтобы понять важность муджтахидов, муфассиров и мухаддисов,
Методология фикха, методология хадиса, методология толкования Корана.
Вам следует прочитать эти книги. Если вы прочтете эти произведения, вы лучше поймете этот вопрос.
Все сподвижники были муджтахидами. В приведенном вами примере женщина, возражавшая Халифе Умару по поводу приданого, также находилась на уровне муджтахида. Как человек, не обладающий знаниями, может возражать человеку уровня муджтахида, и по каким критериям?
Некоторые говорят, что Коран отодвинут на второй план, но они не могут сказать, как Коран должен быть поставлен на первое место. Дело не выходит за рамки невежественных заявлений, подобных игнорированию ученых.
Проявлять уважение к Корану можно, занимаясь изучением толкования Корана (тафсира).
Отвергая ученых, Коран не приобретает приоритета. Напротив, прерывание связи с учеными, которые помогают нам понять Коран, приводит лишь к невежественным толкованиям Корана и искажению его положений.
Вековой опыт изучения Корана и Сунны представляет собой огромное богатство. Ни одна область знания не станет отбрасывать результаты прошлых исследований и начинать все с нуля.
Если цель состоит в том, чтобы понять Коран и Сунну, то необходимо воспользоваться опытом ученых, которые занимались этим на протяжении веков.
Для получения информации нажмите здесь:
— МУДЖТАХИД
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
