— Всевышний Аллах будет создавать новых людей, чтобы заполнить Рай?
— От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передаётся: (Пророк Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал): «Рай и ад спорили. Ад утверждал, что его наполнят высокомерные и угнетатели, а рай — слабые и ничтожные в глазах людей. Тогда Аллах скажет раю: «Ты — Моё милосердие. Через тебя Я проявляю Моё милосердие к тем, кого Я хочу из Моих рабов». А аду: «Ты — Моё наказание. Через тебя Я наказываю тех, кого Я хочу из Моих рабов. Оба вы будете наполнены». Ад не мог насытиться и не мог наполниться. Наконец, Аллах поставил на него Свою ногу, и ад сказал: «У меня больше нет места, у меня больше нет места!» (Потому что, когда Аллах поставил Свою ногу), устье ада сомкнулось. Аллах не обидит никого из Своих творений. А для пустых мест в раю Аллах сотворит других людей». [Бухари, Муслим и Тирмизи]
— Каково толкование смысла хадиса?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Соответствующее предание, как указано в вопросе, содержится в сборниках Бухари, Муслима и Тирмизи.
.
(см. Бухари, толкование суры 50; Муслим, Рай, 36; Тирмизи, Рай, 22 — более короткая версия)
В этом хадисе говорится о
«Божья воля»
выражение является муташабихом, то есть его значение неясно. По мнению ученых-салафов и некоторых богословов,
поручить толкование этого Аллаху
необходимо.
По мнению подавляющего большинства богословов, буквальное толкование этого утверждения противоречит представлениям об Аллахе. Поэтому
Следует толковать это так, как подобает славе Аллаха.
Это также было истолковано по-разному:
а)
Слово «Kadem»
(в значении «нога»)
Широко распространено в арабском языке
«Мутекаддим»
то есть, это также означает «ведущий».
Таким образом, смысл соответствующего утверждения заключается в следующем:
«Когда Аллах представит в ад тех, кто больше всего заслуживает наказания… доллар».
имеет следующий вид.
b)
Здесь
«кадамеху»
в котором
‘ху’
Это местоимение относится не к Аллаху, а к какому-то известному существу.
с)
Здесь указано
«Kadem»
Само слово может быть именем некоторых существ.
d)
В одном из преданий
KADEM
вместо
РИКЛ
было использовано слово, которое помимо значения «нога» также имеет и другие значения.
«сообщество людей»
Это тоже имеет смысл.
Таким образом, смысл соответствующего предложения:
«Аллах отправил в ад ещё одну группу людей, и ад наполнился».
будет выглядеть так.
(см. Навави, Шарх Муслим, 17/182-183)
е)
Согласно другому толкованию, это выражение является метафорой и используется в значении унизить, принизить, заставить подчиниться.
Например:
«Я поставил этого человека себе под ноги.»
Это выражение означает не буквально растоптать человека, а в переносном смысле показать ему его место, унизить его.
Здесь ад словно балует себя роскошью.
«У меня много места, я могу принять ещё больше людей, чем те, кто уже пришёл».
проявив такое отношение, Бог тоже
«Он раздавил его своими ногами.»
то есть, он дал ему понять, что к нему не стоит относиться с излишним вниманием, сузив его широкие возможности.
f)
Слово «kadem» (ступень, шаг) иногда также означает отставание, отставание от других. Как ноги находятся в задней части тела, так и те, кто отстаёт в каком-либо вопросе, описываются этим словом.
Таким образом, значение выражения:
«Ад будет полон, когда Аллах поместит туда и тех, кто остался в живых до самого конца».
имеет следующий вид.
(ср. Ибн Хаджар, Фатх аль-бари 8/596)
Строить новые творения для рая
Что касается;
— Этот вопрос относится к сфере сверхъестественного, недоступного для понимания разумом. Поскольку он упоминается в достоверных хадисах, мы должны принять эту информацию как истину.
Бог, которому не совершают никакие религиозные обряды.
потому что он поместил детей и безумных в рай
как и там, здесь тоже
Он также может создать существ, которые вообще не совершают поклонения, и поместить их в рай.
.
(см. Невави, ай)
— Важный момент, на который следует обратить внимание в этом хадисе, заключается в следующем:
Пустота ада,
его размер уменьшается, и он исчезает. Потому что было бы несправедливо создавать новых существ, не совершивших никаких грехов, и помещать их туда. В хадисе говорится:
«Аллах не обидит никого из Своих творений».
выражение, означающее это, является тому подтверждением.
Создавая новые существа для рая.
Здесь нет ничего, что противоречило бы справедливости.
Потому что
Рай — это место Божьего милосердия.
Никто не может попасть в рай своими собственными делами. Поэтому нет никакого вреда в том, чтобы и те, кто не совершал никаких дел, как, например, дети, также попали в рай.
(ср. Ибн Хаджар, 8/597)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
