Дорогой брат/Дорогая сестра,
Урок истины из собрания сочинений «Рисале-и Нур»:
«Справа от султана должны быть милость и сострадание, а слева — строгость и дисциплина. Награда — это следствие милосердия. Дисциплина же требует наказания. Место награды и наказания — загробный мир.»
(Месневи-и Нурие)
Неспособность вознаградить послушных и не наказывать мятежников не подобает величию султана; и то, и другое является выражением слабости и бессилия. Всевышний Бог свят от подобных недостатков.
Просить, чтобы Его гнев не обрушился, может означать две вещи:
Кто-то,
отсутствие наказания для мятежников, бунтарей и тиранов. Это несовместимо с величием, ревностью, мудростью и справедливостью Бога. Поскольку этот вариант невозможен, остаётся только один: люди должны обладать непокорной природой, всегда быть в повиновении. Но это описание не человека, а ангела.
Аллах сотворил каждого человека с чистой природой, изначально добрым. В каждом человеке есть склонность как к добру, так и ко злу. Ответственность человека заключается в том, чему он отдает предпочтение. Аллах сотворил каждого человека как потенциального Абу Бакра, так и потенциального Абу Джахля. За исключением пророков, это общее правило. Потому что Аллах справедлив и не совершает несправедливостей.
Но не каждый человек способен взрастить в себе росток веры, некоторые же полностью его высушивают. Наличие дурных наклонностей или влияние эго и дьявола – это благо. Человек может подняться до высоких степеней, превосходящих ангелов, и может опуститься до низших. Главная цель создания Вселенной и продолжения жизни – это появление совершенного человека. Для того, чтобы человек поднялся до высоких степеней и стал совершенным, ему необходимо противостоять своим дурным наклонностям, своему эго и дьяволу. Если бы этого не было, его положение оставалось бы неизменным, как у ангелов. А ведь ангелов с неизменным положением очень много.
Нет никакой ценности в том, что некоторые люди попадают в ад из-за этих склонностей. Те, кто попадает в ад, выбрали худший из двух вариантов и заслужили это. Бог дал эти склонности или власть эго и дьявола, чтобы они повысили свой уровень и стали совершенными людьми, а не для того, чтобы попасть в ад.
Количество не имеет значения по сравнению с качеством.
Главное — это качество. Например, если взять сто косточек фиников, и не посадить их в землю, не поливать, не подвергать химической обработке и не дать им прорасти, то это будут сто косточек стоимостью сто монет. Но если их поливать и подвергать воздействию жизненных сил, и из восьмидесяти испорченных из-за плохого характера останутся двадцать плодоносящих финиковых деревьев, то скажешь ли ты, что…
«Полив оказался вредным, он испортил большую часть урожая»?
Конечно, ты не можешь так сказать. Потому что те двадцать превратились в двадцать тысяч. Тот, кто потерял восемьдесят, но выиграл двадцать тысяч, не потерпел убытков, ему не причинили вреда.
Например, если у павлина сто яиц, то по цене яиц они стоят пятьсот курушей. Но если на эти сто яиц сядет павлин, и восемьдесят из них испортятся, а двадцать из них станут двадцатью павлинами, можно ли сказать, что…
«Было причинено много вреда, это обращение было злым, это замыкание в себе было отвратительным, злым»?
Нет, это не так, возможно, это даже к лучшему. Потому что те павлины и те яйца, потеряв восемьдесят яиц, стоивших четыреста курушей, получили двадцать павлинов, стоивших восемьдесят лир.
Итак, человечество, благодаря посланию пророков, испытаниям, борьбе с дурными помыслами и борьбе с дьяволами, приобрело сотни тысяч пророков, миллионы святых и миллиарды праведников – солнца, луны и звёзды человеческого мира, – взамен же потеряло множество нечистоплотных и не имеющих значения существ, подобных вредным животным, – неверных и лицемеров. Вместо этого оно приобрело таких совершенных людей.
Бог не создал некоторых людей для ада; наоборот, Он создал ад для некоторых людей.
Например, государство строит тюрьму, но не для того, чтобы туда запирать тех или иных людей. Тюрьма строится для тех, кто её заслуживает. Точно так же, Аллах создал ад для тех, кто его заслуживает. А иначе…
«сказать, что я приготовил ад для таких-то людей»
Это не соответствует справедливости и мудрости Всевышнего. Потому что у таких людей есть право на протест, если они никогда не заслуживали ада.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
