— Есть те, кто утверждает, что моста, называемого Сират, не существует.
Дорогой брат/Дорогая сестра,
В Коране
путь, путь истинный, путь праведников
больше
«прямой» (прямолинейный)
Используется в качестве прилагательного, обозначающего религию единобожия и исламскую религию, которые соответствуют воле Аллаха и ведут к Нему:
«Кто уповает на Аллаха и полагается на Него, тот непременно будет на правильном пути.»
(прямой путь)
передано.
(Аль-Имран, 3/101);
«Воистину, Аллах — мой Господь и ваш Господь. Поэтому поклоняйтесь Ему одному. Это прямой путь».
(прямой путь)
стоп.
(Аль-Имран, 3/51).
Но в терминологии
мост Сират
когда говорится о загробной жизни
«путь»
приходит в голову.
Сират
Это мост, который простирается от места сбора на Страшном суде через ад до рая.
Этот мост будет построен над адом в Судный день. Все, верующие, грешники, неверующие, все пройдут по этому мосту. Другого пути в рай нет. Крюки, установленные по обе стороны Сирата, по велению Аллаха будут сбрасывать в ад тех, чьих добрых дел недостаточно для того, чтобы пройти через него. Даже если те, чьи добрые дела перевесят плохие, будут ранены и исцарапаны из-за своих злодеяний…
Сырат
пройдут. Некоторые верующие будут ползать годами, чтобы пройти. Во время перехода по Сирату Пророк (мир ему) будет на Сирате.
«Спаси, о Господь, спаси!..»
и будет непрестанно молиться за верующих.
(Муслим, Иман, 84/329).
В хадисе, переданном Абу Саидом аль-Худри, наш Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«После суда и расчёта на Страшном суде над адом будет построен мост (Сират). Аллах позволит заступничеству. (Му’мины) будут непрестанно молиться: «О, Аллах, спаси, спаси!». Когда спросили: «О, посланник Аллаха, что это за мост?», он ответил: «Это скользкая и гладкая дорога. Там будут крюки, зазубрины и шипы, как колючки, называемые са’д в Неджиде. Му’мины будут проходить его с разной скоростью в зависимости от своих деяний: кто-то за мгновение, кто-то как молния, кто-то как ветер, кто-то как птица, кто-то как лучшие скаковые лошади, кто-то как верблюд. Некоторые му’мины спасутся целыми и невредимыми. А некоторые будут ранены…»
(получил легкие ранения)
и будут отпущены. А некоторые будут брошены в адский огонь.'»
(Передано от Бухари, Муслима, Тирмизи. Мансур Али Насиф, Тадж, V, 394-395).
Абу Хурайра передает слова Пророка (мир ему и благословение):
«Посреди ада будет поставлен Сират (мост). Я буду первым, кто перейдет его вместе со своей уммой (общиной) из всех пророков. В тот день никто не сможет говорить, кроме пророков, и слова пророков будут…»
«О, Боже, спаси, спаси.»
«Будет.»
(Передано от Бухари и Муслима, Тадж, V, 377-378).
По преданию Абу Саида аль-Худри, мост Сират тоньше волоса и острее меча. Длина Сирата составляет тысячелетний подъем, тысячелетний спуск и тысячелетнее ровное пространство. Это расстояние предстоит пройти некоторым людям. Каждый человек преодолеет это расстояние за время, пропорциональное его деяниям.
(Мансур Али Насыф, Тадж, том 394; Аджлуни, Кашф-уль-Хафа, том II, 31)
По мнению некоторых богословов, предания о том, что Сират тоньше волоса и острее меча, являются метафорой, указывающей на то, что пересечение этого моста будет очень трудным и сложным.
То, насколько быстро верующие пройдут по Сирату, зависит от того, склонятся ли они к запрещенному. Те, кто, почувствовав в своем сердце желание совершить запрещенный поступок, тут же отворачиваются от него и отдаляются, пройдут по Сирату быстро.
На Сирате каждый верующий имеет свой собственный свет, которым может пользоваться только он сам. Никто другой не сможет им воспользоваться. Никто не сможет пройти по свету другого. В зависимости от распространения своего света, Сират будет для каждого верующего то узким, то широким. Хотя Сират сам по себе имеет один и тот же размер, он будет казаться кому-то узким и тесным, а кому-то широким, удобным и приятным, в зависимости от силы света, исходящего от тех, кто проходит по нему.
Всевышний Аллах повелевает:
«О, верующие! Обратитесь к Аллаху с искренним покаянием! Возможно, ваш Господь простит ваши грехи. Он введет вас в сады, по которым текут реки, в тот день, когда Он не посрамит Пророка и тех, кто поверил вместе с ним. Ибо их свет будет бежать перед ними и по сторонам их…»
«О, Господь наш, заверши наш свет и прости нас; поистине, Ты способен на всё».
говорят.»
(Тахрим, 66/8).
В этом аяте под светом верующих подразумевается свет, который они обретают благодаря вере и добрым делам. Этот свет, в особенности, будет вести их по Сирату и доставит к спасению. В то время как лицемеры останутся во тьме, верующие…
«О, Господь наш! Не гаси наш свет и не оставляй нас во тьме, как неверных и лицемеров! Продолжай освещать нам путь до места, куда мы направляемся, чтобы мы радовались этому свету и не оказались в смятении во тьме».
говорят:
«В тот день»
(на мосту Сират)
Мужчины-лицемеры и женщины-лицемерки скажут верующим: «Подождите нас, дайте нам немного света от вашего света». Им будет сказано: «Идите и поищите свет позади себя». Наконец, между ними будет поставлена стена с воротами, внутри которой будет милость, а снаружи – наказание.
(Хадид, 57/13).
И ещё Всевышний Аллах повелевает:
«Нет никого из вас, кто бы туда не попал»
(в ад)
чтобы не подверглись наказанию. Это – установленный для Господа вердикт. Затем Мы спасаем тех, кто уверовал и предохранялся от зла, а несправедливых оставляем там, лежащих ниц.
(Марьям, 19/71-72).
Согласно одному из преданий, прохождение верующих, предназначенных в рай, через ад заключается в том, что они пройдут по мосту Сират. Все пройдут через этот мост, и те, кто попадет в ад, также пройдут через него. Мудрость в том, что путь верующих в рай проходит через ад, заключается в том, что это увеличивает их радость и благодарность за спасение, а также усиливает печаль неверующих. Потому что спасение верующих, которых они считали своими врагами в этом мире, и их попадание в ад станет для неверующих мучением за мучением.
Большинство представителей мутезилизма и Кади Абдульджеббар аль-Хемендани (ум. 415/1025),
«Перейти через него невозможно; и даже если это возможно, то переход через Сират причинит мусульманам страдания и трудности.»
тем самым они отрицают существование Сират-моста.
Некоторые ученые, такие как Халими (ум. 403/1012), утверждали, что неверующие будут брошены прямо в ад, минуя Сират. Они основывали свое мнение на хадисе, переданном Абу Саидом аль-Худри. Согласно этому хадису, на Страшном суде будет провозглашено:
«Пусть каждое сообщество последует за тем, чему оно поклонялось в этом мире.»
— и будет призван. Тогда все, кто поклонялся кому-либо, кроме Всевышнего и Пречистого Аллаха, — идолам и статуям, — будут брошены в ад, и ни один из них не останется. Когда останутся только те, кто поклонялся одному Аллаху, как праведники, так и грешники, и остатки Ахль-и-Китаб, тогда будут призваны иудеи, и им будет сказано:
«Кому вы поклонялись?»
будет сказано. Они
«Мы поклонялись Узаиру, сыну Аллаха.»
они скажут. Тогда им скажут:
«Вы лжете! У Аллаха нет ни жены, ни детей!»
Говорят, что когда эти люди скажут, что испытывают жажду, и попросят у Бога воды, их поведут к огню, который будет казаться им миражем, и они будут топтать друг друга, скатываясь и падая в адский огонь. Затем будут призваны христиане,
«Кому вы поклонялись?»
будет сказано.
«Мы поклонялись Мессии, Сыну Божьему.»
они скажут. Им тоже.
«Вы лжете! У Аллаха нет ни жены, ни детей!»
будет сказано. И когда они скажут, что испытывают жажду, и попросят у Аллаха воды, им будет сказано:
«Ну как, не хотите ли выпить воды?»
Им будет указано направление. Они будут собраны, словно мираж, и, топча друг друга, будут брошены в ад.
В продолжении этого хадиса говорится: оставшимся будет явлен Аллах в облике, который они не узнают, затем ужас и страх будут устранены, и тем, кто искренне поклонялся Аллаху, будет позволено падать ниц, а остальные — упадут на свои головы, когда попытаются падать ниц. Затем Аллах явит Себя им в другом облике (признаке), отличном от того, который они видели ранее. После этого будет построен мост (Сират) над адом, и будет разрешено заступничество.
(Передано от Бухари, Муслима, Тирмизи, см. ат-Тадж, V, 393-394; текст взят в сокращении из Сахиха Муслима, см. Муслим, Сахих, Китаб аль-Иман, 81/302).
(Са’ад ад-Дин Тафтазани, Шарх аль-Макасыд, Стамбул 1305, II, стр. 223; Шарх аль-Акаид, Стамбул 1310; Абдуссалам ибн Ибрагим аль-Лаккани, Шарх Джаухарат ат-Таухид, Египет 1955, стр. 235-236; Фахр ад-Дин ар-Рази, Мафатих аль-Гаиб, Стамбул 1308, Китаб аль-Маджму’ат мин ат-Тафасир, аль-Матбаат аль-Амире, Стамбул 1319).
(Мухиддин Багджеджи)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
