Дорогой брат/Дорогая сестра,
Насколько нам известно, мы можем кратко изложить это высказывание Мавлены в нескольких пунктах:
— Это слова Мавланы
в своем кабинете
Возможно, он так сказал. По его мнению, в существовании Бога нет никаких сомнений, это уже доказано. Задача людей — доказать, что они искренние слуги, выполняя свои служебные обязанности. Каждое место требует слов, соответствующих своему положению. Говорить на похоронах то, что вызывает смех, или на свадьбе то, что вызывает слезы, — это неприлично, потому что это не соответствует месту и ситуации. Мавлана сказал это, потому что говорил не в плане расследования, а в плане истины.
— Все души
«собрание критиков»
в имени Аллаха
«Разве Я не ваш Господь?»
в ответ на вопрос
«Да»
тем самым признали существование Бога. Однако души, приходя из мира душ и соединяясь с телом человека, подвергаются влиянию животной и растительной сущности, и таким образом возникает эго.
-по наущению дьявола-
Они подверглись сомнениям и забыли свой прежний завет. Для возрождения этого завета существуют два основных пути. Первый – очищение души посредством праведных дел… Второй – обучение познанию Бога посредством знания.
В эпоху Мавлены
поскольку обычно не происходит сильного потрясения в основных принципах веры,
Для воспитания эго необходимо было заставить его совершать праведные дела, чтобы напомнить ему о его служении. Возможно, Мавлана Хазретли указал на это воспитание эго в этом отрывке.
В наше время же,
основы веры поколебались,
«собрание критиков»
слова, данные в
-большинством людей-
полностью забыт или с ним обращаются так, как будто он забыт. Чтобы разбудить людей от этого глубокого сна невежества, необходимы научные доказательства, которые произведут шокирующий эффект.
—
Мавлана — духовный наставник.
Задача просвещения должна осуществляться мудро. Положение и потребности адресатов должны быть в центре внимания при просвещении. В среде и в период, в котором жил Мавлана, больше внимания уделялось формальным, а не существенным аспектам веры. В это время…
-по всей видимости-
Некоторые ученые, учитывая потребности своего окружения, пытались доказать существование Бога. Возможно, Мавлана хотел сказать, что эти их усилия не являются наиболее необходимым методом служения, и что важно применять метод наставления, приводящий к осознанию служения, поэтому он мог сказать: «Существование Бога уже доказано, важно, чтобы люди доказали свою преданность».
Ввиду распространения неверия или слабости веры в его время, очевидно, что прежде всего необходимо преподавать основы веры, начиная с доказательства существования Бога. С этой точки зрения, необходимо уделять приоритетное внимание доказательству основ веры и переходу от следования за другими к самостоятельному исследованию.
Действительно, Бедиузаман Саид Насырли ясно изложил эту истину и заявил, что если бы великие духовные наставники прошлых времен жили в этом веке, они бы посвятили все свои усилия и старания доказательству и укреплению основ веры.
«…Раз уж истина такова, я предполагаю, что если бы такие личности, как шейх Абдулкадир-и Гейлани (ра), Шах Накшбенди (ра) и Имам Раббани (ра) были бы живы в это время, они бы посвятили все свои усилия…»
для укрепления основ веры и принципов ислама
они бы потратили.»
«Потому что они являются основой вечного счастья. Если в них будет недостаток, это повлечёт за собой вечное несчастье.»
«Без веры нельзя попасть в Рай, но без суфизма в Рай попадает много людей. Человек не может жить без хлеба, но может жить без фруктов. Суфизм – это фрукты, а истинные учения Ислама – это пища.»
«Раньше, чтобы достичь некоторых истин веры, требовался духовный путь, который мог длиться от сорока дней до сорока лет. Теперь же, благодаря милости Всевышнего, открылся путь, позволяющий достичь этих истин за сорок минут; и оставаться равнодушным к этому пути, конечно же, не является проявлением разума…» (Mektubat, Пятое Письмо).
Здесь подчеркивается, что политическая и социальная структура каждого периода различна. Конечно, для удовлетворения потребностей каждого периода необходим отдельный и актуальный толкование Корана. Именно эту задачу выполняют обновляющие религию (муджаддиды), появляющиеся каждые сто лет.
Мавлюда был врачом своего времени.
Он действовал в соответствии с пониманием и уровнем людей того времени. Тот период ушел, пришли новые времена, и условия сильно изменились. Конечно, должны появиться новые врачи, соответствующие изменившимся условиям. Именно на это указывает Бедиузаман Саид Насыф.
— Кроме того, тема доказательства, о которой упоминает Мавлана, ведет к истинной вере и приводит к истинному познанию.
Способ доказательства, основанный на Коране.
а питается философией
Сухой рационализм — это разновидность догматизма.
Поскольку метод «Risale-i Nur» основан на Коране, он не подпадает под критикуемый метод доказательства. Стиль доказательства в «Risale-i Nur» основан на Коране:
«Если бы на небесах и на земле были другие боги, кроме Аллаха, то и небо, и земля были бы разрушены».
(Ан-Нимья, 21/22)
В заключение,
Следует оценивать таких благословенных людей и их слова в контексте эпохи и условий, в которых они жили. В эпоху, когда вера была повсеместной, а грехи не совершались, приоритетной и актуальной темой, безусловно, были бы праведные дела и благочестие. Но в обществе, где вера подорвана, а грехи, словно наводнение, охватили всё, приоритетной и актуальной темой, безусловно, является утверждение и укрепление веры и основ ислама.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
