Дорогой брат/Дорогая сестра,
Он исходил из платоновского разделения между видимым миром и миром идей, а затем пришел к идеализму, основанному на сознании, предложенному Беркли.
В целом, он не отстаивает какое-либо утверждение в форме идеалистической философии. Суждения о небытии материи наиболее распространены в скептических подходах, основанных на софистической философии и проявляющихся в скептицизме.
В данном случае основная проблема коренится в неприкосновенной природе самой концепции.
Сущность — это единственное понятие, общее, всеобъемлющее, целостное и способное проявляться во всех обстоятельствах. Это делает её определение практически невозможным. Более того, между ними существует существенное различие.
Это действие, принятое существующими в природе вещами, которые мы наблюдаем. То есть ни одно существо не создает себя само.
Поэтому, как отмечал Платон, обнаруживается не подлинное, а лишь теневое состояние бытия. Тот, кто порождает бытие, по своей сути далек от предмета нашего исследования.
Однако существование того, что порождает всё, что мы знаем, является логической необходимостью. Исламские философы дали этому название. Существование этого необходимого бытия является абсолютной логической истиной. А то, что им порождено, обладает вторичной реальностью, вытекающей из реальности необходимого бытия.
Поэтому вопрос о том, основано ли существование существ во внешнем мире или в разуме, остается нерешенным.
Таким образом, яблоко, которое вы понюхали, существует ни благодаря вашему мысленному утверждению о его существовании, ни благодаря какой-либо материальной реальности. Потому что ни вы, ни материальный объект, который вы ощущаете, не являетесь обладателем, источником или причиной бытия. Все, кроме необходимого бытия, является отражением и теневым носителем бытия.
Однако, поскольку все вещи в своей основе основаны на абсолютной реальности бытия, они существуют не как иллюзия или предположение, а как реальность.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
