Дорогой брат/дорогая сестра,
Запечатывание сердца
Это описывается как состояние, когда сердце становится неспособным принять веру из-за ожесточения и очерствения, вызванных неверией и мятежом.
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) сказал:
«Каждый грех оставляет на сердце черное пятно.»
В одном из аятов Корана также говорится:
«Аллах никогда не простит вхождения в соучастие с Ним; но Он прощает, кому пожелает, прочие грехи».
(4:48)
Из этого хадиса и аята мы понимаем, что величайшая тьма, которая омрачает сердце, — это ширк, то есть приписывание сотоварищей Аллаху. Если человек отстаивает ширк и вступает в борьбу с верующими по этому вопросу, то эта тьма в его сердце с каждым днем становится все гуще и шире. Постепенно она покрывает все его сердце. Тогда для этого человека становится практически невозможным принять веру и таухид. По выражению автора «Нур»,
«Он уже не достоин принимать добро и благо.»
Именно о тех многобожниках, которые противостояли и боролись с посланником Аллаха (мир ему и благословение), был ниспослан упомянутый аят. И о том, что в сердцах тех многобожников полностью утвердился многобожие, и не осталось места для единобожия,
«запечатывание сердца»
Так как сказано, что дверь к истинному вероучению закрывается для тех, кто достиг этой точки, то это относится к многобожникам. Иначе говоря, дверь к истинному вероучению не закрывается для каждого, кто совершает грехи, совершает несправедливости или впадает в многобожие. В противном случае, как мы объясним принятие ислама десятками тысяч людей, которые ранее поклонялись идолам, в эпоху пророка Мухаммеда?! Если бы сердце каждого, кто впадает в многобожие, было запечатано, то ни один многобожник не смог бы стать мусульманином. Значит, те, чьи сердца запечатаны, это те, кому невозможно обратиться к единобожию. И они попадают в эту яму, неправильно используя свою волю.
Мы также хотели бы кратко упомянуть один очень важный момент:
В «Собрании сочинений Русул-и Нури» неверие рассматривается в двух аспектах: как непринятие и как принятие неверия.
Неприемлемость,
то есть
«непринятие истин веры»
о, касательно, относительно
«Это равнодушие, это закрытие глаз и невежественное бездействие».
так говорят.
Неприемлемость
в то время как
защищать неверие и пытаться доказать его ошибочность
Речь идет об этом. Эта вторая группа занимает позицию неверия и сражается против верующих.
Именно в таких случаях и происходит запечатывание сердца.
»
Больше
Мы говорим так, потому что даже среди этих людей, пусть и немногочисленных, находятся те, кто обретает просветление и выбирает ислам. Несомненно, для тех, чья неверность полностью проявилась, предупреждать их о (божественном наказании) или не предупреждать – одно и то же, они всё равно не уверуют. Но это предупреждение и его отсутствие – не одно и то же для тебя, не «одинаково для тебя», а «одинаково для них». Потому что ты исполнил свой долг, показал и разъяснил доказательства Аллаха, и награда будет твоей, а грех – их. Что касается равенства, причины их неверия: потому что Всевышний Аллах запечатал их сердца и уши. Они утратили способность самостоятельно понимать, размышлять и находить истину, слышать и принимать прекрасное, чего нет.
Изначальное сердце есть, но они утратили его первозданную чистоту, приобретя вторую, плохую привычку, которая его заслонила. И это приобретение совершилось по воле Аллаха. Теперь они не обращают внимания ни на что, кроме себя, своих желаний и потребностей, своих личных и эгоистических целей. Все способности и функции этих сердец, созданных для понимания истины, подавлены мирскими желаниями, и они упорно противостоят истинам потустороннего мира, даже если это во имя будущих выгод, отдавая предпочтение своим сиюминутным желаниям.
Разве Мы не давали вам достаточно времени, чтобы вы могли усвоить урок?
(Фатир, 35/37)
В соответствии с аятом, они завершили период размышлений, данный им Всевышним Аллахом, и теперь неверие стало их явным приобретением, характером и вторым рождением. Они не размышляют ни о истине, ни о доказательствах, относящихся к душе, таких как сердце, ни о непрерывном духовном и рациональном чудесе, подобном Корану, и даже не слушают, не хотят слушать, им не выгодно знать, и даже если бы они знали, они бы не приняли. Кроме того, на их глазах есть завеса…
В видимом мире они не могут увидеть очевидные доказательства, такие как форма мира, образование минералов, состояние растений и животных, анатомия, даже если захотят, потому что их глаза занавешены. Их окутывает завеса невежества, похоти, зла, эгоизма. Например, они каждый день смотрят на небо, видят пейзаж, который им нравится, но не видят и не думают о том, как и с помощью чего этот маленький глаз, этот маленький зрачок, воспринимает и понимает огромный внешний пейзаж, находящийся на таком большом расстоянии. Когда они голодны, они бегут за хлебом, но не думают и не видят, как они воспринимают хлеб снаружи и как и благодаря чему они достигают и поддерживают с ним гармонию… Таким образом, они лишены трёх необходимых условий для понимания истины: сердца и разума, здоровых чувств, и способности воспринимать информацию.
— Как запечатать сердце?
Известно, что опечатывание происходит с такими вещами, как конверты, сосуды, покрывала и двери. Сердца людей подобны конвертам и сосудам для знаний и информации. Все наши знания хранятся там. Ухо же подобно двери, через которую входят услышанные вещи. В особенности, новости о прошлом, будущем и настоящем, касающиеся сокровенного, понятия из книг познаются посредством слуха. Поэтому опечатывание сердца подобно опечатыванию конверта, а опечатывание уха – опечатыванию двери. Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) в своих хадисах сказал примерно следующее:
«Когда грех совершается впервые, в сердце появляется черное пятно, темное пятно. Если человек раскаивается, просит прощения и совершает таубу (покаяние), сердце снова сияет. Если же он не раскаивается и грешит снова, это пятно увеличивается, и в конце концов оно становится настолько большим, что покрывает все сердце, как оболочка, как говорится в суре Мутаффифин».
«Нет, то, что они заработали своим трудом, покрыло их сердца ржавчиной».
(83:14)
«Rayn» в этом аяте — это то же самое.»
(см. Тирмизи, Tafsir al-Surah, 83, 1; Ибн Маджа, Zuhd 29)
Этот хадис показывает, что грехи, накапливаясь, покрывают сердца словно оболочкой. Тогда, как сказано в этом аяте, Аллах ставит на них печать и штамп. Это заразительное пятно впечатывается в сердце. Изначально оно подобно чернилам, пролитым на чистый, блестящий лист бумаги, которые можно стереть, но затем оно становится неотглаждаемым. Иными словами, привычка становится вторым характером. Её нельзя стереть, нельзя удалить, и тогда не остаётся ни пути к вере, ни средства спасения от неверия.
Приобретение этой печати и господства – от человека, а сотворение – от Аллаха.
Таким образом, здесь приписывание хатма (запечатывания) Аллаху не является метафорой, а истиной, как понимают это представители Ахль ас-Сунна, и нет никакого принуждения. Этот хадис и аят прекрасно объясняют вопрос привычки в морали. Они прекрасно показывают, что ценность морали и религии заключается в постоянстве и привычке. В этом заключается секрет воспитания. Отсюда и разница между упорством в грехе и неупорством с религиозной точки зрения. То, что считать грех дозволенным, а запретное дозволенным, является неверием, также связано с этим. В вопросе веры, каков результат этой привычки, этот второй характер, этот крепкий нрав для неверующих, таков же для верующих в вопросе дел.
К добру привыкают, а зло становится неотъемлемой частью характера, если к нему привыкнуть.
Суть жизни заключается в приобретении этой привычки. В первоначальном сотворении воля человека не участвует. Но в приобретении привычки его первоначальная роль важна. Тем не менее, в конечном итоге сотворение принадлежит Аллаху. Таким образом, в этих вопросах нет принуждения, как в первоначальном сотворении. В то же время, человек не является творцом, у него есть только приобретение. Человек с одной стороны принимает сотворённое, с другой – приобретает то, что будет сотворено; его сердце – это путь сотворения Аллаха и Его народа (сотворения). Человек – не творец, а поверенный. Если бы Аллах не дал им изначально сердца, или дал бы их изначально запечатанными, тогда было бы принуждение. Однако аят этого не говорит.
Поэтому попытки, как это делают некоторые европейцы, приписывать этим аятам насилие (принуждение), означает непонимание аята.
Только Аллах, Всевышний, несмотря на то, что знает, что такие неверующие не примут веру, всё же возложил на них ответственность за веру. Поскольку же ничего не может произойти вопреки знанию Аллаха,
«Разве эта вера не является непреодолимой верой?»
был задан вопрос. Но это следует понимать так: это предложение не является невозможным в соответствии с первоначальным замыслом творения, и оно было сделано для него. Хотя оно невозможно в соответствии со вторым характером. Но оно не было сделано для него, а только известно. Согласно мудрости Корана и исламским принципам, в знании нет принудительных действий. Отсюда,
«нет никакой логической необходимости»
Иногда говорят и так. Принуждение (принудительные действия) и необходимость (обязательность) являются результатом воли и творения.
Аллаха
Знание чего-либо заранее или задним числом не означает, что человек должен это сделать или заставить кого-то это сделать.
Ни тот, кто знает, не обязан действовать, ни тот, кто является объектом знания, не обязан быть реализован. Даже воплощение желания в действие зависит от силы (могущества), а вместе с силой и от созидания. Именно поэтому мы находим в себе множество знаний и даже сил, которые не связаны с волей и не воплощаются в действие.
Все это показывает нам
Поскольку знание, воля, могущество и творение — это группа атрибутов, то знание Аллаха не означает, что Он заставил кого-то сделать что-то силой. И Аллах создал печать после того, как раб проявил свою волю и проявил свою способность, и упомянутое предложение в конечном итоге стало невозможным из-за временного и переменчивого характера. Это возможно и происходит, и так и должно быть.
Вкратце, судьба – это не принуждение.
Это,
Аллах
Он знал, что они станут неверующими, поэтому Аллах знал об этом и так предопределил.
Если задуматься о значении предопределения тех, кто не заблуждается, это станет вполне понятным. Для них нет спасения, а есть великое наказание. Потому что в них нет веры и беспрекословного веры в загробную жизнь, о которых говорилось выше. Когда упоминают Аллаха, книгу Аллаха, пророка, загробную жизнь, эти запечатанные сердца бьются, эти запечатанные уши гудят, эти занавешенные глаза трепещут, бросаясь в стороны. И после смерти они будут подвергнуты мукам ада.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
