— Как следует себя вести, когда в гости приезжают наши взрослые племянники?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Что касается конфиденциальности,
Наибольшее внимание следует уделять близким родственникам, которые не являются близкими в интимном плане.
Потому что, хотя эти люди и считаются родственниками по родству и браку, они не являются махрамами друг для друга. То есть, между ними возможен брак. Поэтому отношения между мужчинами и женщинами-родственниками, которые часто не считаются махрамами, пренебрегаются, и в тех местах, где необходимо проявлять осторожность, это упускается из виду. Между тем, мужчина и женщина могут свободно общаться и действовать только с теми, с кем им навсегда запрещен брак.
Лица, не считающиеся близкими родственниками, для женщин и мужчин равнозначны чужим людям, и общение с ними ограничено.
Мужчина также ограничен в общении с родственницами своей жены, которые временно считаются ему близкими. Это сестры его жены (снохи), тети и дяди его жены, дочери его шурина и невестки. Мужчина не может жениться на этих женщинах, пока его жена жива и пока они не разведутся. Потому что в Коране и хадисах запрещено иметь в браке двух сестер и тетю и дядю жены. Однако мужчина не может находиться один с этими женщинами, путешествовать с ними без третьего лица. Он не может смотреть на их части тела, кроме лица и рук. Они не могут обниматься или целовать друг друга в руки. Пророк Мухаммед (мир ему) определил границы такого поведения.
По рассказу Айши, жены Пророка Мухаммеда, однажды дочь Абу Бакра, Асма, явилась к Пророку в одежде, настолько прозрачной, что сквозь нее просвечивала кожа. Увидев это, Пророк Мухаммед (мир ему) отвернулся.
«О, Эсма, когда женщина достигает совершеннолетия, не следует, чтобы были видны какие-либо части ее тела, кроме таких-то и таких-то.»
(1)
говорит он, показывая лицо и руки.
Как известно, Хазрет Асма была сестрой Хазрет Айши (ра), жены Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение). Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) напомнил ей, что она может раскрывать только лицо и руки в его присутствии. Из-за родства она часто не проявляла должной осторожности.
Безразличие к этому вопросу может в конечном итоге привести к ужасным и отвратительным последствиям. Потому что нахождение женщины в одиночестве с этими родственниками опаснее, чем с кем-либо другим. Вероятность соблазна выше. Пророк Мухаммед (мир ему) был очень строг в этом вопросе. Однажды,
«Не приближайтесь к месту, где находятся женщины.»
когда он это сказал, один из Ансаров…
«О, посланник Аллаха, что скажешь о свояках (родственниках мужа)?»
— спросил он. На что наш Пророк (мир ему) ответил:
«Каин — это смерть.»
(2) распорядились.
Комментируя Сахих аль-Бухари и Сахих аль-Муслим
Имам Навави
В объяснении этого хадиса он говорит следующее:
«Здесь»
бабушка по мужу
Под этим подразумеваются остальные родственники мужа, кроме его отца и сыновей. Потому что отец и сыновья являются близкими родственниками женщины. Они могут находиться с женщиной вместе и не могут быть названы чужими. Под этим подразумеваются братья мужа, племянники, дяди, двоюродные братья и другие лица, не являющиеся близкими родственниками.«Общество в этом вопросе свободно и беззаконно поступает по своему обычаю. Человек, согласно обычаю, остается наедине с женой своего брата. Вот что такое смерть. Запрещение такого рода более уместно, чем запрещение чужих мужчин. В этом и заключается истинное значение хадиса». (3)
Поскольку родственники мужа время от времени посещают дом жены, они могут быть осведомлены о некоторых семейных тайнах. Если между женой и этими родственниками мужа произойдет нежелательная ситуация, в семье возникнет сильное беспокойство и непреодолимая опасность. В результате между родственниками начнут возникать подозрения, и если подозрения начнут расти, родственные связи могут быть разорваны. Именно поэтому наш Пророк (мир ему) сравнил эту потенциальную опасность со смертью. Чтобы показать важность ситуации, он использовал пугающий термин, советуя быть осторожными и не проявлять снисходительности. Пророк также строго запретил мужчинам и женщинам, не являющимся близкими родственниками, оставаться наедине без третьего лица, обеспечивающего безопасность.
«Тот, кто верит в Аллаха и в День Суда, не должен находиться в одном помещении с чужой женщиной, не являющейся его законной женой, ибо третий из них – шайтан (дьявол).»
(4)
Нахождение мужчины и женщины вместе подобно соседству огня и пороха. В такой ситуации дьявол может разжечь дурные страсти в обоих полах и сбить их с пути.
Если близкие родственники мужчины нуждаются во встрече с женщиной или заходят к ней домой, когда муж отсутствует, им следует удовлетворить свои потребности за дверью. Если в доме нет третьего лица, способного различать добро и зло, им не разрешается входить. Даже в этом случае женщина должна полностью соблюдать правила скромности.
Граница приватности во время пребывания в гостях.
Человек, познавший наслаждение верой и прилагающий все усилия для соблюдения аспектов ислама, отражающихся в жизни, не только открывает двери к миру и спокойствию в своей мирской жизни, создавая порядок, свободный от трудностей и бед, но и начинает собирать цветы счастья для своей вечной жизни. Среди проблем, с которыми мы чаще всего сталкиваемся в нашей религиозной жизни и которые мешают нам исполнять требования нашей веры, на первом месте стоят отношения с окружающими, занимающие важное место в нашей личной жизни.
Как предписано нашей религией
посещение родственников
Для выполнения своих обязанностей мы навещаем близких и дальних родственников, друзей и знакомых. Мы собираемся вместе, общаемся и беседуем. Иногда они приходят к нам, и мы отвечаем на их визиты. Иногда причиной таких встреч становятся свадьбы, похороны, приглашения и т. д. Эти встречи и свидания часто происходят семьями. Следовательно, мы можем сталкиваться с дочерьми и жёнами наших друзей или родственников, которые считаются нам чужими, и они могут сталкиваться с нашими. В некоторых необходимых случаях мы можем сидеть вместе в одном помещении, хотя бы временно, из-за нехватки места или по другим причинам.
— На что следует обратить внимание в данной ситуации?
Поскольку эти люди, о которых мы говорим, являются чужими друг другу с религиозной точки зрения, то есть не являются близкими родственниками и могут вступить в брак друг с другом, необходимо соблюдать границы дозволенного. В случае несоблюдения этого правила существует вероятность возникновения некоторых нежелательных и предосудительных ситуаций. Поэтому в Коране говорится…
»
(Мой посланник)
Скажи верующим мужчинам, чтобы они берегли свои глаза от запретного и сохраняли свою честь.
(5)
и, таким образом, обращается к женщинам со следующим предостережением:
«Скажи верующим женщинам, чтобы они сдерживали свои взоры от запретного и оберегали свою честь. Пусть они не выставляют напоказ свои украшения, за исключением тех частей тела, которые необходимо видеть.»
(6)
Эти аяты упоминаются после аятов об истизан (просьбе разрешения войти в дом). Айни, обращая внимание на этот момент в комментарии к Бухари, говорит, что основная цель упоминания этого аята после аятов об «истизан» — это предостережение хозяина дома, мужчины, от того, чтобы его жена и дочери не попадали под взгляд гостя, которому запрещено смотреть на женщин его семьи, и чтобы он не показывал их посторонним мужчинам. (7)
И снова, после толкования этого аята у Бухари,
«Бог видит и глаза предателей»
(их любопытство)
и также
(неисправный)
Он знает скрытые склонности сердец.
(8)
Он упоминает аят, который гласит: «…и не говорите, что вы не верите в то, что верите». Ибн Аббас, толкуя этот аят, делает следующее пояснение:
«Тот, кто смотрит с коварством, — это тот, кто…»
Если на собрании мимо пройдёт красивая женщина, или он увидит красивую женщину в доме, где он в гостях, он будет тайно смотреть на неё, не давая понять окружающим. Окружающие же, заметив его взгляд, тут же отводят глаза. Но Аллах знает, что этот человек с коварным взглядом, если бы у него была возможность проникнуть в личное пространство женщины, совершил бы запрещённый поступок.» (9)
В этой связи, что касается Бедиуззамана,
«К собранию братьев»
(в кругу друзей)
Чем больше появляется красивых жен, тем больше в сосудах кровь густеет от зависти и соперничества, от злобы и ненависти.
(10)
Как же знаменательно это замечание в такой форме.
Хотя взгляд и не влечет за собой такой ответственности, как прелюбодеяние, верующие предостерегаются от него, поскольку это дверь, ведущая туда. Абу Хурайра передает хадис, в котором говорится о том, что и другие органы человека также участвуют в прелюбодеянии, и что это относится к категории малых грехов, и сообщает, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Несомненно, Аллах предопределил человеку его долю в прелюбодеянии. Он непременно достигнет её. Прелюбодеяние глаз — это смотреть, прелюбодеяние ушей — это слушать, прелюбодеяние языка — это говорить, прелюбодеяние рук — это прикасаться, прелюбодеяние ног — это ходить. Сердце же желает и мечтает. А половые органы подтверждают или опровергают это».
(11)
Эти состояния относятся к категории метафорического прелюбодеяния.
Если в взгляде присутствует похоть и наслаждение, если человек допускает и слушает нечестные, незаконные разговоры, и если душа сильно желает этого, то сфера ответственности становится еще шире. Поскольку эти вещи относятся к категории мелких грехов, то, пока они не ведут к прелюбодеянию, человек приближается к прощению Аллаха, если раскаивается.
Поэтому, чтобы избежать подобных неприятных ситуаций, самый надежный способ – это, чтобы женщины и мужчины сидели отдельно и не видели друг друга без необходимости.
Однако, когда можно быть уверенным в том, что не возникнет соблазна поддаться этим дурным желаниям, и когда женщина соблюдает правила скромности и не проявляет провокационного поведения, то, что домохозяйка может обслуживать мужских гостей, считается допустимым, и об этом есть хадис, упомянутый в Бухари и Муслиме.
«Абу Усайд пригласил Пророка (мир ему) и некоторых сподвижников на свою свадьбу. Его жена (невеста) обслуживала гостей. За ночь она замочила финики в каменном сосуде. Когда Пророк (мир ему) закончил есть, он размял финики, разбавил их водой, сделал из них напиток и угостил гостей» (12).
Пересказывающие это хадис мухаддисы,
женщина может обслуживать гостей своего мужа, если уверена, что это не вызовет ссор,
они выносят свой вердикт. (13)
Источники:
1. Абу Давуд, Либас: 32.
2. Муслим, Салям: 20.
3. Навави, Шарх Сахих аль-Бухари, XIV/154.
4. Бухари, Никах: 111.
5-я сура, «Ан-Нур», 30-й аят.
6-я сура, 31-й аят.
7. Айнй, Умдат аль-Кари, XXII/231.
8. Аль-Мумин, 40/19.
9. Айнi, Umdetü’l-Kâri, XXII/231, перевод Текрита, XII/171.
10. Слова, стр. 678
11. Муслим, Кадар: 21, Бухари, Истизан: 12.
12. Бухари, Никах, 77. Муслим, Эшрибе: 86.
13. Айнi, Умдет аль-Къари, XX/164-165.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
