Дорогой брат/дорогая сестра,
Мы даже не знаем, сколько наций существовало во времена зарождения ислама.
Вероятно, народы, существующие сегодня, существовали и до ислама. Потому что теория, связывающая формирование языков с разрушением Вавилонской башни, до сих пор сохраняет свою актуальность.
Однако, Коран обращает внимание не на народы и языки, а на арабов, проживавших на Аравийском полуострове, которые были его первоначальными адресатами. Это также относится к жившим в этом регионе евреям и христианам. Потому что Коран — это не историческая книга. Упоминание Кораном исторических событий и народов связано не с их исторической значимостью, а с указанием на события, происходившие между пророками и их народами. С одной стороны,
-Указывая на то, как Аллах оберегал предыдущих пророков
— Утешить и вселить надежду в Пророка Мухаммеда (мир ему), а с другой стороны, предостеречь первых адресатов, арабов, обратив их внимание на бедствия, постигшие непокорные племена.
В прямых обращениях Корана на первый план выходят не какие-либо нации, а понятия религии и человечества. Например:
«О, вы, которые уверовали!»
в соответствии с выражением верующих,
«О, люди!»
В этом обращении все люди рассматриваются как адресаты.
А также к представителям иудаизма и христианства, наиболее известных во всем мире и активно живущих в том веке.
«О, люди Писания!», «О, сыны Израиля!»
использовались такие выражения, как «обращение к конкретному лицу».
С этой точки зрения мы считаем, что вопрос о том, играют ли народы какую-либо роль в распространении религии, не имеет большого значения. Если в Коране…
«О, турки! О, курды! О, китайцы! О, черкесы!»
Только в том случае, если бы обращение было адресовано каким-то конкретным нациям, а не другим, тогда негативный эффект этой дискриминации мог бы иметь место.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
