— Если это так, разве это не противоречит хадису, в котором Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Я надеюсь, что из их потомства (до конца света) появятся те, кто будет поклоняться только Аллаху и не будет приобщать к Нему сотоварищей»?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Прежде чем перейти к ответу на наш вопрос, давайте рассмотрим
«причина»
и
«результат»
Давайте разберемся со смыслом этих понятий. Причиной рождения ребенка являются родители, а ребенок – это следствие. Значит, когда мы говорим «причина»,
мама-папа
когда мы говорим о результате, то
ребёнок
мы поймём.
Теперь перейдем к ответу на наш вопрос:
Всевышний Бог в этом мире связал каждый результат с определенной причиной.
Например, ребенок – это результат. А причина – его родители. Всевышний предопределил, чтобы этот ребенок родился именно от этих родителей.
К этому,
«Одновременное сопричастность причины и следствия к судьбе»
говорят. Некоторые люди, не знающие этого секрета, думают, что причина и следствие имеют отдельную судьбу, то есть рассматривают родителей и ребенка отдельно, и в результате этого
«Раз уж ему суждено было родиться на свет, он бы родился, даже если бы у него не было родителей.»
и пришли к ошибочному выводу.
Другая часть же оказывает истинное влияние на причины,
«Если бы не его родители, этого ребенка бы не было на свете.»
они сказали.
Однако, самое верное, что можно сказать по этому поводу, это:
«Поскольку судьба рассматривает причину и следствие, то, когда отсутствие причины предполагается, то о следствии нечего говорить».
Таким образом, на вопрос: «Родился бы ребенок, если бы у него не было родителей?», ученые Ахль-ас-Сунна отвечают:
«Что будет, нам неизвестно, и мы не можем высказать по этому поводу какое-либо мнение.»
Они отвечают в таком духе.
Потому что существует факт, который заключается в том, что ребенок произошел от своих родителей. Если предположить отсутствие родителей, то как можно судить о том, родится ли ребенок или нет? Следовательно, нельзя делать предположения о том, отправит ли Всевышний Бог этого ребенка к другим родителям или нет.
Или предположим, что два человека, один из Эрзурума, а другой из Стамбула, встретились в Анкаре.
Пусть один из них скажет следующее:
«Если бы мы сюда не приехали, мы бы не встретились.»
А другой мог бы сказать так:
«Нам было суждено встретиться, даже если бы мы не приехали сюда, мы бы все равно встретились.»
Оба утверждения неверны. Поскольку знание и предопределение Всевышнего подчиняются известному факту их встречи. Если известно, что эти два человека поедут в Анкару, то нельзя сказать наверняка, встретятся ли они в другом месте, если это предположить.
Что касается соответствующего хадиса, то в этом хадисе Пророк Мухаммед (мир ему) предсказал не всех потомков, а лишь некоторых из них.
Событие и молитва, связанные с этим, следующие:
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) был создан ради блага всего мира, и, будучи человеком, он подвергался пыткам и оскорблениям, чтобы донести до человечества милость, которую он принес и которую представлял; но, несмотря на все это, он не поднимал руку на проклятие и не желал никому зла. Ибо Он (мир ему и благословение)…
Он был послан в мир не для проклятия, а как милость для всех миров.
(Муслим, Бирр, 87)
В Мекке он ходил от двери к двери, используя такие моменты, как ярмарки и другие места сбора людей, как возможность донести своё послание. Однажды он подвергся жестоким оскорблениям, и ангел пришёл ему на помощь, сказав, что может, если он захочет, поднять гору и сбросить её на головы этого непокорного народа. Но он, эта обитель милосердия, поднял руки:
Я надеюсь, что Аллах из их потомков выведет тех, кто будет поклоняться только Ему, не приобщая к Нему ничего.
«Аллах, от потомков их»
(до конца света)
Я надеюсь, что Он воздвигнет тех, кто поклоняется только Аллаху и не вступает с Ним в соучастие.
(Бухари, «Аль-Баду аль-Халк», 7; Муслим, «Джихад», 1115)
сказал он, и не желал им никакого несчастья.
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) всегда молился о просвещении тех, кто забрасывал его камнями, оставлял его тело в крови, душил его во время молитвы или клал ему на голову кишки, кто рассыпал шипы на его пути. Он желал, чтобы даже его враги попали в рай. Его забросали камнями в Таифе, и он был вынужден искать убежища в саду, лицо и глаза его были в крови; но он не проклинал тех, кто причинил ему это, а возложил свою судьбу на Аллаха.
Таким образом, эта молитва с одной стороны является надеждой, а с другой — предвещением благочестивых людей, которые появятся в их потомстве. Это не означает, что все потомки обязательно примут веру.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Как оценивается взаимосвязь причины и судьбы в вопросах смерти; предопределение…
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
