В аяте 2/34:
«И тогда Он обратился к ангелам:»
«Поклонитесь Адаму!»
Мы сказали: «Поклонитесь Адаму!» И они тут же поклонились. Только Иблис отказался, не смог смириться со своим высокомерием и стал одним из тех, кто отрицает истину.
так говорят.
—
Значит, были и другие отрицатели, и кто же они были?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Здесь сделаны некоторые замечания:
а)
До Иблиса
(кого мы не знаем)
было неверующее сообщество. Для него
«Иблис стал одним из неверующих».
было сказано.
b)
Под этим подразумевается,
«стал одним из других неверных»
не имея такого значения,
«Иблис вышел из круга веры и вошёл в круг неверия».
в значении
«стал неверным»
(из числа неверных)
»
Это означает, что он стал неверующим, будучи до этого не неверующим.
с) «Он стал неверным»
Выражение «прежде чем» не обязательно подразумевает существование неверующих до этого момента. Действительно, аят «Иблис был из джиннов» (Пещера, 18/50) не означает, что джинны существовали до Иблиса, поскольку он был первым джинном.
(см. Маверди, толкование соответствующего аята)
d)
Существуют сведения о том, что джинны существовали до людей. Например, ангелы, касательно сотворения Адама:
«Они проливают кровь и сеют смуту».
(2:30)
сказали.
«Откуда ангелы знали, что люди такие кровожадные существа?»
На вопрос в такой форме было дано два ответа:
Во-первых:
Они знали об этом, поскольку Аллах сообщил ангелам о таком свойстве человека, которого Он собирался создать, или узнали об этом из Книги предопределения (Лавх-и Махфуз).
Во-вторых:
Как и у джиннов, у людей также присутствовали склонности к ссорам и раздорам, к гневу и похоти. Ангелы поняли, что люди, обладающие теми же качествами, что и джинны, которые ранее, под влиянием этих чувств, проливали кровь, сеяли смуту и раздор, и впадали в неверие, будут разделять ту же участь.
(ср. Бедиузаман Саид Нурси, Ишаретуль-И’джаз, соответствующее толкование)
Исходя из этой информации
«Иблис стал одним из неверующих».
выражение из перевода аята,
«Иблис принадлежал к роду джиннов и демонов, которые не верили в Бога».
(примкнул к рядам неверующих джиннов и дьяволов).
можно понимать как «…».
(см. Замахшари, толкование соответствующего аята)
е)
На наш взгляд, уместным будет и такой комментарий:
Со времён Адама до момента ниспослания этого аята все люди, посредством откровений, слышали о понятиях веры и неверия, и прекрасно знали, что существуют верующие и неверующие. Именно это общепринятое понимание и учитывается в аяте.
Соответственно.
«Иблис стал одним из неверующих»
имеется в виду не до Иблиса,
что он был одним из тех известных неверующих, которые начали это и продолжили после него.
следует подчеркнуть.
«Он стал неверным»
вместо
«стал неверным»
Предпочтение этой формулировки выражает мысль о том, что неверие не является явлением, присущим только дьяволу, как и…
Упоминание о том, что каждый неверующий, восстающий против Аллаха, имеет определенную черту характера, и что наказание, которое постигнет дьявола, постигнет и их.
для этого.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
