— Разрешены ли методы определения пола?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
1. Что такое ЭКО (экстракорпоральное оплодотворение)?
В бесплодных семьях от будущей матери получают как минимум 7-9 яйцеклеток, которые оплодотворяются спермой будущего отца в лабораторных условиях. Затем в течение трех дней в лабораторных условиях происходит развитие эмбрионов. Два-три полученных эмбриона имплантируются в матку. Если эта процедура приводит к успешной беременности, то в дальнейшем подготовленные эмбрионы не требуются. Эти эмбрионы, в соответствии с желанием пары, замораживаются для последующего использования в другой беременности, для донорства другим супружеским парам, не имеющим детей, или для развития стволовых клеток.
Этапы процедуры ЭКО (экстракорпорального оплодотворения) следующие:
а.
Путем введения матери определенных гормонов стимулируются яичники, и таким образом получают множество яйцеклеток.
б.
Взятые из яичников матери яйцеклетки и сперматозоиды, взятые у отца, сравниваются и оплодотворяются в лаборатории.
с.
Получено множество бластоцист.
d.
Несколько бластоцистов, подготовленных в лаборатории, помещаются в матку матери.
е.
Если мать забеременеет, то остальные бластоцисты уничтожаются или используются в исследованиях и для лечения некоторых заболеваний.
f.
Если мать или отец не способны иметь детей, то для зачатия используются сперма или яйцеклетки от других женщин или мужчин.
г.
Если матка матери не пригодна для беременности, то используется суррогатная мать.
До сих пор почти все исламские ученые считали допустимым, чтобы супруги, не могущие завести ребенка естественным путем, могли иметь детей путем оплодотворения яйцеклетки жены спермой мужа вне тела, а затем имплантации в матку женщины, или путем микроинъекции спермы мужа в матку жены. Однако, применение метода ЭКО выходит за рамки установленных стандартов и включает в себя посторонние элементы; то есть
Это не разрешается, если сперма, яйцеклетка или матка принадлежат кому-либо, кроме супругов.
Потому что с точки зрения общих принципов Ислама, для того чтобы ребенок был законным, необходимо, чтобы и сперма, и яйцеклетка, и матка принадлежали супругам, состоящим в законном браке.
Однако, в методе ЭКО производится более одного бластоциста, и тот факт, что часть из них помещается в матку матери, а другие уничтожаются или используются в исследованиях и лечении некоторых заболеваний, делает вопрос ЭКО предметом повторного обсуждения с религиозной точки зрения. Поскольку существуют ученые, которые считают зиготу, образовавшуюся после оплодотворения яйцеклетки сперматозоидом, человеком с момента оплодотворения. В соответствии с этим, человеку следует проявлять уважение с самого начала его существования, признавать его правовые права и не нарушать их.
Чтобы избежать этой проблемы, при проведении процедуры ЭКО следует избегать оплодотворения большего количества яйцеклеток, чем необходимо, и, если возможно, хранить их с помощью научно-технических средств, ограничиваясь оплодотворением только тех яйцеклеток, которые необходимы. В противном случае уничтожение лишних оплодотворенных яйцеклеток будет иметь религиозные последствия.
Католическая церковь также не одобряет уничтожение эмбриональных стволовых клеток, полученных в результате процедур ЭКО.
2. Замораживание и донорство яйцеклеток/спермы
После успешного замораживания и разморозки спермы начались исследования по замораживанию эмбрионов. Первая беременность, полученная из замороженной и размороженной яйцеклетки человека, была зарегистрирована в 1986 году Ченем. После этого успеха во многих центрах мира велись работы по совершенствованию технологии замораживания яйцеклеток. Поскольку яйцеклетка — это большая и сложная структура, она очень чувствительна к низким температурам. В первых исследованиях рекомендовалось замораживание незрелых яйцеклеток, однако современные исследования показали, что зрелые яйцеклетки более устойчивы к замораживанию. После извлечения яйцеклетки очищают от окружающих клеток, и замораживаются только нормальные зрелые яйцеклетки. При замораживании очень важно правильно подобрать скорость охлаждения и защитное вещество. После замораживания яйцеклетки помещают в жидкий азот (-196°C). В жидком азоте яйцеклетка может сохраняться генетически неповрежденной в течение длительного времени. У детей, родившихся после разморозки яйцеклеток, не наблюдалось никаких отклонений. Если вначале после разморозки выживало 60% яйцеклеток, то сегодня этот показатель достигает 80-90%. Кроме того, процент оплодотворения, изначально низкий после разморозки яйцеклеток, повысился с внедрением микроинъекций. Поскольку эти процедуры проводятся очень часто, используется термин «банк». Поэтому, помимо банков спермы и яйцеклеток, сегодня говорят и о банках эмбрионов.
Если яйцеклетки женщин, которые были взяты и заморожены, будут возвращены им самим в случае их выздоровления, то с религиозной точки зрения это не представляет собой проблему. Однако передача этих яйцеклеток другим женщинам недопустима. Поскольку яйцеклетка, благодаря хромосомам, несёт в себе определённые личностные характеристики/генетический код матери. При передаче яйцеклетки от одной женщины к другой передаются все её характеристики вместе с правом наследия. Таким образом, эта процедура передачи потенциально влечёт за собой множество проблем религиозного, правового, социального, психологического и т.д. характера. Поэтому использование оплодотворённых яйцеклеток другой женщиной недопустимо.
Что касается спермы, то если сперма, хранящаяся в банке, предназначена для того, чтобы мужчина смог оплодотворить свою законную жену в будущем с помощью ЭКО, то это допустимо в случае крайней необходимости. Однако, если сперма, собранная в банке, будет передана другим женщинам, которые обратятся с просьбой, то это недопустимо. Потому что этот процесс приведет к тому, что происхождение ребенка не будет достоверно установлено, что является одной из причин запрета на прелюбодеяние, и к смешению родословных. Поэтому как донор спермы, так и тот, кто ее получает, несут общую ответственность. Поскольку между ними нет брачного контракта, то то, что они делают, является грехом.
Вкратце, это означает сдать сперму в банк спермы или получить сперму из него.
-за исключением сделок между супругами-
Помимо того, что это запрещено, это еще и социальная катастрофа.
Потому что одним из пяти общих целей всех мировых религий является сохранение рода. Это одна из главных причин запрета прелюбодеяния. Данная практика недопустима, поскольку она может привести ко многим социальным проблемам, таким как дегенерация поколений, рождение детей неизвестного происхождения, возможность передачи многих заболеваний через сперму в стратегических целях и т.д. Однако, если по медицинским показаниям сперма человека забирается, замораживается и затем передаётся его законной супруге, то такая практика допустима.
3. Возможно ли использование стволовых клеток в лечебных целях?
Стволовые клетки являются фундаментальными строительными блоками жизни и основными клетками, составляющими человеческий организм. Стволовые клетки обладают способностью к неограниченному делению, дифференцировке в любые типы клеток тела и выполнению новых функций. Исследования стволовых клеток являются сегодня одной из самых важных и одновременно самых дискуссионных тем. Помимо их огромного потенциала в контексте регенерации тканей и органов, они также рассматриваются как средство лечения многих заболеваний и расстройств, возникающих в результате повреждения и/или потери тканей.
(для его исцеления)
Это вызывает большие ожидания в медицинском мире и обществе.
Одним из источников стволовых клеток являются ткани, полученные из костного мозга взрослых. Однако исследования показывают, что способность таких стволовых клеток, находящихся в дифференцированных тканях взрослых особей, развиваться в различных направлениях весьма ограничена. Источники эмбриональных стволовых клеток, которые действительно обладают потенциалом соответствия ожиданиям, как уже упоминалось, являются спорными. Это могут быть эмбрионы, оставшиеся после процедур ЭКО, или образцы тканей, полученные от плода после прерывания беременности. Получение стволовых клеток, как правило, из человеческого эмбриона некоторыми кругами рассматривается как вмешательство в человеческую жизнь, а также возможность использования исследований стволовых клеток для клонирования человека приводит к этическим, правовым и законодательным дебатам в мировом сообществе о том, когда начинается человеческая жизнь. Эти дебаты приобрели наиболее интенсивный характер в западных странах, ограничивая и даже препятствуя исследованиям стволовых клеток, в результате чего исследования в этой области начали перемещаться в развивающиеся страны, такие как Южная Корея.
Достигнутый на сегодняшний день уровень исследований стволовых клеток действительно вселяет большие надежды на будущее. Если исследования стволовых клеток будут развиваться в нужном направлении, то это позволит проводить лечение некоторых заболеваний на клеточном уровне, а также создаст новый источник для трансплантации клеток и органов. Ожидается, что фундаментальные научные исследования стволовых клеток в ближайшем будущем приведут к значительным прорывам в лечении многих заболеваний, которые в настоящее время невозможно вылечить в клинических условиях. Таким образом, можно будет лечить заболевания, развивающиеся в результате потери клеток, не способных к самообновлению и самовосстановлению. К ним относятся болезнь Паркинсона, болезнь Альцгеймера, рассеянный склероз, паралич после травм и другие заболевания, связанные с разрушением нервных клеток, сердечная недостаточность после инфаркта миокарда,
Остеоартроз
(воспаление костей и суставов)
или потеря хрящей и костей по различным причинам, рак и заболевания иммунной системы, а также диабет.
Стволовые клетки — это клетки, которые способны к самообновлению путем деления и к дифференцировке, образуя органы, выполняющие специализированные функции, такие как кровь, печень и мышцы. Эти клетки являются тотипотентными.
(способный к дифференциации во всех направлениях)
и плюрипотентный
(обладающий способностью к многосторонней дифференциации)
Они изучаются в двух группах как стволовые клетки. Тотипотентные стволовые клетки, находящиеся на ранних стадиях эмбрионального развития, называются эмбриональными стволовыми клетками. Они получают из эмбрионов, полученных методом ЭКО, но лишних для использования, или из прерванных беременностей. Также существуют взрослые стволовые клетки, полученные от взрослых особей, которые, подобно эмбриональным стволовым клеткам, являются тотипотентными или могут быть размножены с помощью ряда методов. Это стволовые клетки, находящиеся в костном мозге, пуповинной крови и крови новорожденных, а также в крови взрослых, которые могут быть размножены с помощью специальных методов и определенных факторов роста, и в конечном итоге превращаются в клетки крови. Из эмбриональных стволовых клеток может развиться любой из 200 различных типов дифференцированных клеток, составляющих человеческий организм, тогда как из взрослых стволовых клеток может развиться только один или ограниченное количество типов клеток.
В ряде стран, в первую очередь в США, Великобритании и Австралии, экспериментальные исследования эмбриональных стволовых клеток завершены, и их применение на животных осуществляется уже давно. Хотя существуют некоторые электронные данные о применении на людях, успешных применений, признанных научными авторитетами, пока не зарегистрировано. При выращивании стволовых клеток в условиях in vitro они иногда подвергаются нежелательным генетическим мутациям, которые могут быть вредны для организма. Кроме того, исследования стволовых клеток пока далеки от получения продуктов, пригодных для терапевтического применения.
Что касается религиозной оценки проблемы стволовых клеток, то мы узнаем о них всё больше с каждым днём. По мере накопления знаний, ранее известные факты подвергаются пересмотру, и религиозный аспект проблемы приобретает особое значение. В свете новых данных многие вопросы, включая проблему ЭКО, требуют переосмысления.
Хотя христианский мир и не придерживается единого мнения в отношении стволовых клеток, его взгляды на этот вопрос довольно близки.
Согласно католической доктрине, человеческий эмбрион ценен, и к зиготе следует относиться как к человеку. Его нельзя уничтожать или хранить, его нельзя использовать даже в научных исследованиях. Конечно же, технология экстракорпорального оплодотворения, то есть ЭКО, также не приветствуется по тем же причинам. Однако Церковь полностью поддерживает использование взрослых стволовых клеток.
По мнению Евангелических и Католических епископов Церкви,
Использование эмбриональных стволовых клеток в Германии категорически запрещено для защиты развивающегося плода. Однако решение немецкого парламента разрешить импорт стволовых клеток, полученных путем уничтожения человеческих эмбрионов, при определенных условиях вызвало шок у евангелических и католических епископов, которые заявили, что плод является человеком с момента зачатия и что человеческая жизнь должна быть под защитой.
Согласно еврейской традиции,
Понимается, что эмбриональные стволовые клетки обладают потенциалом поддержания жизни, поэтому эти исследования нуждаются в государственной поддержке, но, с другой стороны, они также представляют угрозу для жизни американского народа или будущих поколений. Поэтому необходимо поддерживать исследования стволовых клеток при условии строгого контроля. По мнению еврейских священнослужителей, стволовые клетки в пробирке не считаются полноценными людьми и не нуждаются в защите. В заключение, исследования эмбриональных стволовых клеток должны продолжаться, если они защищают человеческую жизнь и не представляют угрозу для нее, а направлены на достижение больших успехов.
Протестантская церковь
в то же время заявили, что, хотя они не расходятся во мнениях с другими церквями в отношении человеческих эмбрионов, они выступают за продолжение исследований в области стволовых клеток.
Что касается ислама;
Ислам поощряет все виды исследований, которые могут быть полезны для человека и общества. Однако он не одобряет доведение этих исследований до точки, которая создаст проблемы с точки зрения правовых, моральных и духовных ценностей и будет представлять опасность для человечества. Он предусматривает принятие необходимых мер в этой области. В сущности, использование технологий в интересах человечества поддерживается научными и правовыми авторитетами. В связи с этим, при условии, что это не наносит вреда человеку, окружающей среде, экологическому балансу и обществу, проведение биологических и медицинских исследований на генах в любой форме не представляет собой проблему с точки зрения ислама. Более того, ислам одобряет и поощряет эти и подобные исследования, направленные на служение человечеству. Важно, чтобы полученные научные результаты использовались на благо человечества.
Как уже упоминалось выше, в исламском праве признано право плода на наследство при условии его рождения живым. Этот факт был подтвержден в 1883 году эмбриологией человека, и эта точка зрения сохраняется и сегодня. Поэтому к человеку следует относиться с уважением как к личности с самого момента зачатия, его законные права должны быть признаны и не должны нарушаться.
Поэтому, если исследования, показывающие, что специализированные клетки взрослого организма, взятые из органов нашего тела, а не эмбриональные стволовые клетки, могут выполнять ту же функцию, дадут положительные результаты, и их использование в лечебных целях станет возможным, то в этом случае не будет необходимости использовать стволовые клетки, обладающие потенциалом стать человеком, как запасные части. Следовательно, медицинскому миру следует сосредоточиться на использовании специализированных взрослых стволовых клеток в лечебных целях, поскольку они уже не обладают потенциалом стать самостоятельным живым существом. При этом, с религиозной и моральной точки зрения, это не будет отличаться от пересадки органов.
Однако, если невозможно получить стволовые клетки, обладающие характеристиками эмбриональных стволовых клеток, из специализированных взрослых клеток, и если нет других возможностей лечения, то оставшиеся бластоцисты из процедур ЭКО могут быть использованы в лечебных целях при условии принятия мер, предотвращающих коммерческое и любое злонамеренное использование.
4. Определение пола:
Определяющий мужской пол
«Y»
мальчик, зачатый яйцеклеткой, оплодотворенной сперматозоидом, несущим Y-хромосому;
“X”
Если яйцеклетка оплодотворена сперматозоидом с X-хромосомой, то родится девочка. Таким образом, пол будущего ребенка определяется оплодотворением.
(оплодотворение)
Пол ребенка определяется во время оплодотворения и зависит от того, какой тип половой хромосомы содержит сперматозоид, проникший в яйцеклетку. Определение пола ребенка возможно с помощью медицинских методов.
Однако определение пола будущего ребенка может привести к нарушению существующего баланса в распределении полов, что может вызвать другие демографические и экологические проблемы, которые невозможно предвидеть заранее, поэтому, если нет крайней необходимости, это делать не следует. Действительно, в Азии и на Востоке семьи обычно хотят иметь сыновей. В нашем обществе ситуация не отличается. Это показывает, что баланс в мире может быть нарушен в пользу мальчиков. А это противоречит суннетуллаху. Ибо в Коране…
«Владение небес и земли»
(господство)
Он – Аллах. Он творит, что пожелает. Он дарует кому пожелает дочерей, кому пожелает сыновей, или дарует им и сыновей, и дочерей, или делает бесплодными, кого пожелает. Воистину, Он – Знающий, Всемогущий.
(42:49-50)
В нем говорится, что мужчинами или женщинами люди становятся по воле Аллаха.
Во многих международных основополагающих документах, например, в отчетах Комиссии по биоэтике Совета Европы и в итоговом документе Международной конференции по народонаселению и развитию, состоявшейся недавно в Каире с участием 238 стран, этот вопрос также рассматривался, и было отмечено, что практика выбора пола по немедицинским причинам недопустима и необходимо принять меры против нее.
Поэтому, если нет медицинской необходимости, определение пола не является богоугодным.
5. Что такое предимплантационная генетическая диагностика?
Преимплантационная генетическая диагностика повышает шансы на зачатие и снижает вероятность выкидыша у пар, которые несколько раз проходили лечение методом ЭКО, но не смогли завести ребенка. Эта процедура позволяет выявлять и лечить некоторые серьезные генетические заболевания у плода до его имплантации в матку, тем самым предотвращая рождение детей с отклонениями. Однако, в некоторых случаях может происходить уничтожение эмбрионов.
Исламская религия,
Исламская религия поощряет любые исследования, приносящие пользу человеку и обществу. Однако она не одобряет исследования, которые создают проблемы с точки зрения религиозных, моральных и духовных ценностей и представляют опасность для человечества. Поскольку исследования, проводимые вне рамок моральных принципов и религиозных ценностей, приносят вред, а не пользу человечеству. Поэтому, хотя генетические исследования, приносящие пользу человечеству, одобрены исламом, их проведение таким образом, чтобы нарушить человеческий род и баланс природы, недопустимо. Поскольку эмбрион является материальной основой человека, он обладает тем же достоинством и уважением, что и человек во взрослом возрасте. Поэтому, без веских оснований, убийство или использование человеческого эмбриона в качестве объекта эксперимента является не только аморальным, но и недопустимым с религиозной точки зрения. Поэтому создание в процедуре ЭКО более чем одного бластоциста, имплантация части из них в матку матери или уничтожение других бластоцистов, которые считаются нежизнеспособными, или их использование в исследованиях и лечении некоторых заболеваний, делает вопрос ЭКО вновь предметом религиозных дискуссий. Поскольку существуют ученые, которые считают зиготу, образовавшуюся после оплодотворения яйцеклетки сперматозоидом, человеком с момента оплодотворения. В соответствии с этим, человеку следует проявлять уважение с самого начала его существования, его права должны быть признаны и не должны нарушаться. Чтобы избежать этой проблемы, при проведении ЭКО, если возможно, не следует оплодотворять больше яйцеклеток, чем необходимо, и следует использовать научно-технические средства для их сохранения, оплодотворяя только те яйцеклетки, которые необходимы. В противном случае уничтожение лишних оплодотворенных яйцеклеток будет противоречить религиозным принципам. Однако уничтожение лишних оплодотворенных эмбрионов не следует рассматривать как аборт или уничтожение плода, имплантированного в матку матери. Поэтому, если приняты необходимые меры предосторожности, уничтожение эмбрионов, которые признаны нежизнеспособными или не могут быть перенесены в матку матери, представляется единственным выходом.
6. Аборт:
Хотя некоторые богословы считают, что беременность, не достигшая сорока дней, может быть прервана, прерывание беременности или удаление зародыша и плода из утробы матери с помощью лекарств или других воздействий и процедур, даже в течение сорокадневного периода после зачатия, без крайней необходимости является запрещенным.
(аборт)
Большинство исламских ученых считают это недопустимым. Следует помнить, что после сорока дней прерывание беременности (аборт) по любой причине, кроме спасения жизни матери, является запрещенным и равносильным убийству.
В заключение можно сказать, что
Контролировать рождаемость, предотвращая беременность с помощью мер предосторожности, и предотвращать беременность в нежелательных ситуациях является допустимым и возможным.
Однако, после наступления беременности, без наличия обоснованной, определенной и законной необходимости, такой как угроза жизни матери,
сделать аборт или прервать беременность
(аборт)
Лишение жизни живого существа таким способом недопустимо.
Хотя бесплодным парам разрешено использовать метод ЭКО для зачатия, удаление одного из эмбрионов с целью рождения более здорового ребенка недопустимо. Для быстрого достижения результата часто пересаживают несколько эмбрионов. Если один не приживется, то приживется другой. Вместо этого лучше пересаживать только один или максимум два эмбриона, и если они не приживутся, то попробовать снова позже. Таким образом, даже если это займет больше времени, удаление эмбрионов из матки матери будет предотвращено.
7. Какие права имеет эмбрион и ребенок в утробе матери?
В исламском праве признается право наследования за плодом, при условии его рождения живым. В Турецком гражданском кодексе начало личности также определяется моментом рождения ребенка живым и в полном объеме. При условии рождения живым, ребенок пользуется гражданскими правами с момента зачатия.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
