Разрешено ли использование микрофонов и громкоговорителей в мечетях?

Может ли имам использовать микрофон во время намаза, и будет ли это считаться нововведением (бид’а)? Сейчас в некоторых местах азан читают через центральную систему оповещения.

Дорогой брат/дорогая сестра,

Акустическая система

Это устройство, усиливающее звук.

Звук, исходящий из динамика, — это не эхо, а голос человека, читающего или говорящего в микрофон.

В связи с этим, с религиозной точки зрения, нет никаких возражений против того, чтобы азан читался в микрофон, чтобы его было слышно издалека; чтобы в мечетях устанавливались громкоговорители, чтобы голос проповедника, имама и муэдзина был слышен со всех сторон мечети; и чтобы во время молитвы в мечети люди следовали за имамом, чье обращение транслируется через громкоговоритель.

Здесь есть некий момент, который вызывает недопонимание.

Звук, записанный на кассету, и звук, исходящий из уст человека, читающего вживую, и передаваемый через микрофон, не одно и то же. Если мы слушаем с кассеты, то с этим намаз не совершается; это верно. Однако, поскольку звук, исходящий из микрофона, является полностью живым голосом муэдзина и имама, это никак не вредит нашей молитве и азану.

Раньше в больших мечетях, когда совершалась молитва, в места, где голос имама не был слышен, ставили муэдзинов, и молитвы совершались по их голосам. Теперь же, благодаря милости Аллаха, микрофон позволяет совершать богослужения более комфортно.

Те, кто проявляет бдительность в отношении микрофона и не использует его, делают это, конечно, из-за страха впасть в нововведения (бид’а). Такое беспокойство заслуживает уважения. Потому что самое худшее, что может случиться с мусульманами, это впасть в нововведения.

Однако, бывает, что, избегая нововведений, люди впадают в нововведения.

Поэтому необходимо дать хорошее определение бид’ату.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение):

«Кто вносит в эту религию то, чего в ней нет, то то, что он придумывает, является отвергнутым и ложным».


(Ибн Маджа, Сунна, 2)

сказал.

«Из этой религии»

Они проповедуют религию, которую Он принес и которой Он научил. Следовательно, бид’ат — это добавления или вычитания, которые делаются в религию, как будто они являются частью религии. Например, если микрофон используется как сунна, мустахаб или адаб азана, то есть, если считается, что сунна нарушается без него, то это становится бид’атом.

Суннетный способ азана известен, его цель – объявление. Само слово означает «объявление». Следовательно, чем полнее будет произнесено объявление после того, как будет выполнен суннетный способ, тем полнее будет достигнута цель. Минарет был построен с той же целью. Пророк Мухаммед (мир ему) также достиг этой цели, используя технологии своего времени. Другими словами, Пророк Мухаммед (мир ему) использовал микрофон своего времени.

«Микрофон»

Он состоит из слов (mikros и phone), что означает «передача маленького звука» на дальние расстояния, то есть «громкоговоритель».

«Акустическая система»

(haut+parleur) означает «громкоговоритель», то есть устройство, усиливающее звук. Это то, что использовал Пророк Мухаммед (мир ему) как «мукаббир». Это была микрофонная технология того времени. Его значение — «усилитель», таким образом, устройство, позволяющее донести звук на дальние расстояния. Как видно, разница в технике, а не в сути «нашего дела», то есть религии. Поэтому это не имеет отношения к бид’ату (новшеству в религии).

То же самое относится и к средствам передвижения, таким как автомобили, самолеты и т.д. Например, хадж – это определенный обряд. Уменьшение или добавление чего-либо к нему является нововведением (бид’а), но добраться до места совершения хаджа можно как пешком, так и самолетом. Самолет, автомобиль и т.д. – это средства, которые быстро доставляют человека, а микрофон – это средство, которое передает звук. В этом отношении между ними нет никакой разницы. Необходимо не путать цель и средства, и стремиться к достижению цели в полной мере. Именно поэтому мы говорим, что у бид’а не может быть ничего хорошего.

«Каждый нововвод в религии – заблуждение.»

Однако использование микрофона для целей, отличных от передачи звука тем, кто не может его услышать, например, для того, чтобы хорошо выглядеть и привлечь внимание, является невежливым поведением, особенно в мечетях.

В мечетях нежелательно издавать ненужные звуки, а также читать и говорить вслух без необходимости.

Посланники Пророка даже кончики своих палочек осторожно клали на землю в мечети.

Неправильно считать, что без микрофона муэдзин или имам не смогут полноценно исполнять свои обязанности, и использовать микрофон даже в очень маленьких мечетях с общиной из трех-пяти человек. Это нарушает спокойствие и может испортить духовное настроение.

С приветствием и молитвами…

Ислам в вопросах и ответах