Дорогой брат/Дорогая сестра,
Заниматься спортом и быть спортсменом дозволено, и даже некоторые виды спорта являются сунной. Однако при занятиях спортом необходимо соблюдать правила скромности, избегать запрещенного, не допускать смешения полов и, прежде всего, не забывать о обязательных религиозных обрядах.
Таким образом, заниматься спортом можно, но ситуация меняется в зависимости от того, как это делается.
ИГРА, РАЗВЛЕЧЕНИЯ И МУЗЫКА – это человеческое явление, присущее человеку по своей природе, и спорт – это не менее человеческое явление. Потому что человек обладает активной, эмоциональной и соревновательной психологией.
Спорт,
‘физические упражнения, выполняемые с целью улучшения физической формы, в духе игры, соревнования и соперничества’
Поскольку спорт определяется таким образом, никто не может оставаться в стороне от спорта, независимо от возраста и уровня, все так или иначе связаны с каким-либо видом спорта; занимаются им в той или иной степени или проявляют к нему хоть какой-то интерес.
Спортивные мероприятия, история которых насчитывает столько же лет, сколько и история человечества,
Сегодня он приобрел гораздо больше различных измерений; стал международной деятельностью, универсальным языком и эффективным инструментом продвижения. Каждая нация, так или иначе, стала говорить на этом общем языке. Благодаря поддержке средств массовой информации и связи, таких как телевидение и Интернет, он постоянно расширяет свою сферу интересов.
Во время некоторых спортивных мероприятий, особенно футбольных матчей национальных сборных, внимание огромного большинства населения было сосредоточено на одном событии. Независимо от образования и мировоззрения, спорт объединял людей, привлекая их внимание к себе. Иногда мы чувствовали себя единой нацией, иногда единой уммой, находясь в этом едином фокусе внимания.
Как и любое мероприятие, спорт представляет собой совокупность дисциплин и правил.
«В игру нужно играть по правилам.»
Этот принцип наиболее применим в спорте. Внесение в проблему гуманитарного аспекта само по себе делает такой подход необходимым.
Если рассматривать спорт в контексте жизни и религиозных принципов, то он также имеет свои традиции и историю. Эта история, рассматриваемая в рамках сунны, обладает основополагающими, глубокими, устойчивыми и, соответственно, обязательными аспектами.
В рамках уникальной гражданской дисциплины Золотого века мы видим основные виды спорта. Интересно и приятно то, что почти все виды спорта, существовавшие в те времена, продолжают существовать и сегодня, частично в измененном виде или в неизменном виде.
Вот основные виды спорта, которыми занимался, которые поощрял и принципы которых определял наш Пророк (мир ему):
Проведение соревнований по борьбе, бегу, скачкам на лошадях и верблюдах, плавание, стрельба из лука, охота, а также просмотр этих спортивных мероприятий индивидуально или в группе и награждение победителей.
Свободная борьба:
Рукане ибн Абдуль-Язид, известный борца того времени, поставил условием своего обращения в ислам победу Пророка Мухаммеда (мир ему) над ним в борьбе. В результате нескольких поединков Пророк Мухаммед (мир ему) победил его. Однако Рукане не сдержал своего слова. Много лет спустя, во время взятия Мекки, он принял ислам и поселился в Медине. Его хадисы передаются в качестве достоверных.
В биографических источниках упоминается, что Пророк Мухаммед (мир ему) также боролся с кем-то помимо Руканы, что дети-соратники, достигшие совершеннолетия, боролись друг с другом во время ежегодной церемонии, проводившейся для их зачисления в армию, а также что Хасан и Хусейн боролись в присутствии Пророка.
Боевая борьба также развивалась в Османской империи и, получив поддержку самого дворца, приобрела всемирную известность. Также он почитался как покровитель борцов.
«Лев Аллаха и его посланника»
и считается, что это был Хамза (да будет доволен им Аллах), известный как «господь мучеников».
Стрельба и метание стрел:
Обучение стрельбе из лука, как военный спорт и инструмент джихада, занимает важное место в Сунне. В одном из хадисов наш Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Пусть никто из вас не воздерживается от развлечений с луком и стрелами.»
2
сказал. В другом хадисе, когда ему сообщили, что группа сподвижников отправилась развлекаться, Пророк (мир ему) сначала выразил недовольство, но затем, когда ему объяснили, что они отправились стрелять из лука,
«Стрельба — это не развлечение. Стрельба — это лучшее из всех развлечений».
3
сказали. Более того, в одном из хадисов говорится:
«Когда кого-либо из вас постигает печаль и горе, ему остается только взять лук и стрелы и рассеять свою печаль с их помощью».
он также заявил, что спорт приносит человеку психологическое облегчение.
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) выражал одобрение тем сподвижникам, которые хорошо стреляли из лука. Во время битвы при Ухуде он, в отличие от других, высоко оценил тех, кто точно попал в цель.
«Мои родители готовы отдать за тебя жизнь»
этот термин он использовал в отношении Са’да ибн Аби Вакаса.4 Именно благодаря всем этим поощрениям сподвижники уделяли большое внимание стрельбе из лука, стреляя при каждой возможности, даже после вечерней молитвы, до наступления темноты.5
Наш Пророк (мир ему и благословение) даже болел за участников соревнований по стрельбе из лука. Вот как прекрасно описывает это болельщичество Пророка (мир ему и благословение) Салама ибн Аква:
Пророк Мухаммед встретил группу из племени Бану Аслам, которые соревновались в стрельбе из лука на рынке. Он сказал им:
«О, сыны Исмаила! Бросайте камни, ибо ваши отцы были стрелками. Бросайте камни; я поддерживаю такую-то племя».
— сказал он. После этих слов одна группа отказалась от стрельбы. Наш господин,
«Что случилось, почему вы не бросаете?»
спросил он. И они ответили так:
«Как мы можем его уволить, если вы поддерживаете другую сторону?»
После этого Пророк наш сказал:
«Бейте, я вас всех поддерживаю, я на стороне всех.»
они распорядились.6
Пророк Мухаммед (мир ему) умел быть на чьей-то стороне, но в своем собственном, уникальном стиле. Он никогда не обижал никого, даже в малейшей степени, и всегда поддерживал чужие успехи.
Конные и верблюжьи скачки и награждение победителя:
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение) придавал большое значение лошадям, проявлял особую заботу о их разведении и поощрял это. По преданиям, в разное время у него было до девятнадцати лошадей.
По словам Ибн Умара, Пророк Мухаммед тренировал своего коня, а затем участвовал с ним в скачках.7
«В этих трёх вещах есть награда: скачки на верблюдах, скачки на лошадях и стрельба из лука».
8
Наш Пророк (мир ему) поощрял других, награждая победителей соревнований.
Конь, являющийся одним из атрибутов джихада, в основном высоко оценивается в Коране. В первых пяти аятах суры «Адийят» конь описывается следующим образом:
«Клянусь я скачущими конями, которые дышат огнём.»
И тем, кто, ударяясь, вызывает искры.
И тем, кто совершает набеги в утренние часы.
И тем, кто сеет смуту.
И тем, кто бросается в гущу вражеских сил…»
Плавание:
Пророк Мухаммед (мир ему) научился плавать в детстве в Медине, а в период пребывания в Мекке поощрял своих сподвижников, эмигрировавших в Эфиопию, учиться плавать, и выражал удовлетворение тем, кто умел плавать. Хазрет Омар также…
«Научите своих детей плавать.»
– подчеркнул он, уделяя этому вопросу особое внимание.
Ходьба и бег:
«За каждый шаг человека, идущего между двумя целями, ему записывается награда».
повелел наш Пророк,
«Соревнуйтесь в стрельбе из лука, закаляйте тело, ходите босиком».
9
своими высказываниями он обратил внимание на пользу ходьбы.
Пророк Мухаммед (мир ему) лично дважды участвовал в гонке с Аишей, и в первый раз Аиша выиграла, а во второй раз проиграла из-за набора веса, и Пророк Мухаммед, выигравший гонку, сказал следующее:
«Это плата за предыдущий забег; мы рассчитались».
10
Как видно, в примерах, встречающихся в сунне, преобладают принципы и меры, направленные не только на поддержание физической формы человека, но и, прежде всего, на защиту его жизни, здоровья, чести и веры. Для этого необходимо обрести физическую силу, соответствующую требованиям времени, быть сильным, быть готовым к самообороне и, при необходимости, использовать свою силу против внешнего врага. Иными словами, виды спорта, упомянутые в сунне, представляют собой целевые, полезные игры с определенной целью. При этом человек получает удовольствие, поддерживает здоровье и, следовательно, совершает сунну, за что получает награду.
Кроме того, во всех этих видах спорта, упомянутых в Сунне, также присутствуют общие исламские принципы.
В соревнованиях и состязаниях не допускаются действия, способные вызвать вражду, ненависть и враждебность между участниками. В соревнованиях по стрельбе из лука и скачках на лошадях победители и проигравшие рассматриваются вместе, и тем, кто занял призовые места, вручаются награды в качестве поощрения, а проигравшим предлагается стремиться к победе. Такие соревнования ни в коем случае не приводят к азартным играм.
Сахабы были обычными людьми, занимавшимися своими делами и делами семьи, некоторые из них занимались наукой и образованием. У большинства из них были жены и дети. Эта активность и занятость не помешали им выполнять свои повседневные дела, вести нормальный образ жизни и исполнять свои религиозные обязанности, как бы мы сказали сейчас.
«фанатик»
Это также не приводило к предвзятости. Потому что они понимали, что делают, осознавали, зачем это делают, и знали, сколько времени им нужно на это потратить.
С точки зрения общих принципов сунны, такие виды спорта, как бег, плавание, верховая езда, стрельба, борьба, а также такие современные виды спорта, как дзюдо, тхэквондо, каратэ и фехтование (являющиеся видами спорта из Дальнего Востока), должны преподаваться молодежи в меру возможностей, поскольку каждый из них обладает развивающими и подготовительными к будущему свойствами. Эти виды спорта и другие игры, остающиеся в рамках дозволенного, способствуют развитию и развлечению в детском возрасте, обеспечивают активность и снятие напряжения в юности, а в пожилом возрасте служат защитой и предохранением от различных заболеваний, которые могут возникнуть из-за малоподвижного образа жизни.
Из этих видов игр
стрельба, верховая езда, плавание, бег
Поскольку он готовит нашу молодежь к будущим трудностям, то, если заниматься им с искренним намерением, это можно считать своего рода поклонением, поэтому он имеет большее значение, чем другие виды спорта.
Сегодня существует спортивная реальность, с которой мы все сталкиваемся, которую мы не можем игнорировать и которую мы не можем игнорировать.
Если рассматривать спортивные мероприятия, то можно увидеть, что они также способствуют следующим преимуществам:
Объединительная роль:
Спорт обладает способностью объединять людей с разными взглядами и убеждениями, сближать их, радовать, развлекать и иногда даже вызывать слезы. Однако это должно происходить в рамках определенного порядка. Когда этот порядок нарушается, фанатизм приводит к негативным последствиям, вплоть до драк и убийств. Самым важным принципом сохранения этого порядка является созидательная и объединяющая роль веры и морали.
В частности, после футбольных матчей наблюдаемые массовые беспорядки заполняют и переполняют наши улицы нежелательными сценами. Умение японцев и южнокорейцев сохранять спокойствие и хладнокровие после поражения в матче чемпионата мира должно было чему-то нас научить.
— Помимо этих преимуществ, спорт дарит человеку стремление к жизни, любовь к молитве и энтузиазм к работе, а также приносит душевное спокойствие.
— Развивает определенные способности человека.
— Помогает молодежи выплеснуть энергию.
— В зависимости от контекста, его можно рассматривать даже как средство передачи информации.
Спортсмен, обладающий религиозными и духовными ценностями, может служить хорошим примером для молодежи благодаря своей вере, морали и образу жизни.
— При условии осознанного подхода, коллективные виды спорта способствуют цивилизации человека.
Она способствует совместной работе, взаимопомощи и коллективным действиям. Она обеспечивает возникновение и обмен общими чувствами и мыслями.
— Приучает человека к дисциплине, поддерживает его в движении и активности.
— Кроме того, спорт может быть использован в качестве эффективного средства продвижения и рекламы.
Благодаря спорту можно укрепить уверенность нации в себе на определенном уровне. Он может быть использован государствами как инструмент для демонстрации своей силы на мировой арене.
В качестве примера этому можно привести футбол, который в последнее время характеризуется поддержкой, защитой, солидарностью и демонстрацией своего присутствия против западных стран для угнетенных народов, стран Азии и мусульманских общин. Какое же счастье испытывали мусульманские страны и народы, когда Турция выигрывала матчи на Чемпионате мира!
Поскольку это может причинить человеку физический вред,
Не считающийся приемлемым видом спорта в соответствии с исламскими догматами
боксерский матч
даже когда-то вызвал огромный ажиотаж в исламском мире. В шестидесятые годы, когда Кассиус Клей штормом проносился по боксерским рингам, он объявил о своей вере в ислам, изменив свое имя Кассиус на
Мухаммед Али
он изменил свою позицию, считал себя представителем угнетенных народов и исламского мира, и его выступление, продолжавшееся до поздней ночи и до самого утра, было встречено огромным интересом, особенно мусульмане были захвачены его речью.
Сегодня нет никаких возражений против того, чтобы спортивные игры, играемые по всему миру, независимо от их названия и страны происхождения, проводились как индивидуально, так и в команде.
Однако, исламские богословы вновь обратили наше внимание на следующие моменты, важные для мира и спокойствия человека:
1.
Не следует допускать, чтобы во время игры и просмотра матча звучали оскорбительные слова.
2.
Это не должно приводить к растрате времени, вплоть до того, чтобы игроки и зрители бросали учебу и важную работу.
3.
Ни в коем случае нельзя использовать проводимые игры (такие как спортивное тото, спортивное лото и шестикратный ган) в качестве азартных игр.
4.
Не следует препятствовать совершению обязательных религиозных обрядов, таких как молитва и пост, в установленное время.
5.
Он не должен представлять собой такую опасность, которая могла бы причинить человеку физический вред или привести к его смерти.
6.
Не следует допускать чрезмерностей, которые могли бы доставить неудобства окружающим.
7.
В вопросах одежды и других подобных аспектах не следует выходить за рамки дозволенного Кораном и Сунной.
ПРИМЕЧАНИЯ:
1. Абу Давуд, Либас 21.
2. Муслим, Имарат 168.
3. Кензуль-Умаль, 4:292.
4. Бухари, Мегази 18.
5. Абу Давуд, Сала 6.
6. Бухари, Джихад 78.
7. Абу Давуд, Джихад 67.
8. Абу Давуд, Джихад 67.
9. Маджма’у-з-Заваид, 5:136.
10. Абу Давуд, Джихад 67.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
