В настоящее время женщины рожают детей с помощью спермы, взятой из банка спермы. Между человеком, предоставившим сперму, и женщиной, которая её получила, нет никаких отношений. Они даже не видят и не знают друг друга. С этой точки зрения, правильно ли называть это с религиозной точки зрения предосудительным?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Желание родителей иметь детей является их естественным правом, и это желание также поощряется религией. Потому что одна из целей создания семьи – это рождение детей, подготовка их будущего и, следовательно, обеспечение преемственности их культурных и социальных ценностей. Однако ислам запрещает рождение детей вне законного брака и считает это причиной социального распада. Поощрение исламом брака и запрет на прелюбодеяние, а также решительная борьба со всеми угрозами, которые могут ослабить родство, происхождение и семью, в конечном итоге направлены на защиту достоинства человека, укрепление социальной структуры и семейных устоев, помогая тем самым разуму и здоровой природе человека.
Согласно исламским верованиям
Как и все остальные блага, дети – это дар от Бога. По этому поводу Всевышний Бог говорит:
«Небесам и земле принадлежит владычество Аллаха. Он творит, что пожелает. Кому пожелает, дарует Он дочери, кому пожелает, дарует Он сыновей, или же дарует Он и сыновей, и дочерей, или же лишает Он кого-либо детей. Воистину, Он ведающий, всемогущий».
(42:49-50, Сура «Аш-Шура»).
Однако, следует отметить, что Всевышний Аллах связал всё сотворённое им с определёнными причинами. Исследование и открытие этих причин, которые также называются законами природы, и обращение к подходящим средствам для достижения законного желания не противоречат вере в предопределение. Поэтому нет ничего предосудного в том, что супруги, не имеющие детей из-за бесплодия, обращаются к лечению, и нет ничего предосудного в том, что они зачинают ребёнка в результате этого лечения, и это их законное право.
Один из методов, используемых парами, которые не могут иметь детей из-за различных физических и медицинских проблем, чтобы завести ребенка, — это
«ребенок из пробирки»
Это метод искусственного оплодотворения. При этом сперма мужчины берется и оплодотворяется яйцеклетка женщины в подходящей внешней среде, после чего эмбрион помещается в матку женщины, что создает возможность для наступления беременности и родов.
Метод ЭКО, имевший изначально весьма позитивное и добросовестное начало, заключавшееся в лечении бесплодных пар и предоставлении им возможности завести детей, впоследствии, как известно, приобрел в западных странах различные аспекты и стал использоваться в противоречии с традиционными, религиозными, моральными и социальными ценностями общества. Проблемы, возникающие в результате применения этой технологии, независимой от религиозных и моральных рамок, стали обсуждаться сначала на Западе, а затем и в мусульманских сообществах.
По мнению современных исламских богословов, предоставление возможности завести детей супружеским парам, которые по разным причинам не могут иметь детей, является позитивным и достойным похвалы развитием событий, как с точки зрения медицинского лечения, так и с точки зрения основных прав человека. Для этой цели могут быть использованы методы искусственного оплодотворения (микроинъекция) и экстракорпорального оплодотворения (ЭКО).
Однако в этом случае обязательно требуется использование спермы мужа и яйцеклетки жены, и беременность также должна быть у жены.
Оплодотворение вне тела матери при соблюдении этих условий и последующая имплантация эмбриона в матку будущей матери не противоречат религиозным предписаниям. Однако следует помнить, что этот метод является исключительным решением и методом лечения, который может быть применен только в тех случаях, когда муж или жена не могут зачать ребенка естественным путем.
В действительности, Организация Исламского Сотрудничества обсудила этот вопрос на своей встрече в Амман в 1986 году.
Исламская академия фетв
пришел к аналогичному выводу, и краткое содержание принятого им решения по этому вопросу следующее:
“1.
Искусственное оплодотворение, при котором сперма мужа оплодотворяет яйцеклетку, взятую у посторонней женщины, не состоящей с ним в браке, и эмбрион помещается в матку жены.
2.
Искусственное оплодотворение, при котором эмбрион, полученный в результате оплодотворения спермой от чужого мужчины, имплантируется в матку женщины.
3.
Искусственное оплодотворение, при котором эмбрион, образовавшийся в результате оплодотворения яйцеклетки и сперматозоида, взятых у супружеской пары, помещается в матку другой женщины, добровольно согласившейся на беременность.
4.
Оплодотворение яйцеклетки чужой женщины спермой чужого мужчины в пробирке и имплантация эмбриона в матку женщины.
5.
Искусственное оплодотворение и процедуры ЭКО, при которых эмбрион, образовавшийся в результате оплодотворения яйцеклетки жены спермой мужа, помещается в матку другой жены мужа, противоречат основным принципам, запретам и целям, установленным исламом в этой области, поэтому…
Это не дозволено по шариату, то есть является харамом.
В ответ;
методы, при которых сперма мужа и яйцеклетка жены берутся и оплодотворяются вне тела, а образованный эмбрион помещается в матку той же женщины, а также метод, при котором сперма мужа берется и помещается в подходящее место в лоно или матку жены для обеспечения внутреннего оплодотворения, являются методами, к которым можно прибегнуть в случае необходимости, носят лечебный характер и не противоречат религиозным принципам, поэтому не имеют религиозных возражений.
В таком случае,
три элемента оплодотворения
сперматозоиды, яйцеклетки и матка
если все трое являются супругами друг друга,
В религии нет ничего предосудительного в зачатии ребенка с помощью искусственного оплодотворения. Это лечение, применяемое для супружеских пар, которые не могут завести ребенка естественным путем. Однако, когда в искусственном оплодотворении и технике ЭКО вводится посторонний элемент, то есть
сперматозоид, яйцеклетка
и
матка
Это недопустимо, если один из компонентов принадлежит лицу, не являющемуся супругами. При использовании недопустимых форм этой технологии, у будущего ребенка будут биологический отец, социальный отец, биологическая мать, рожавшая мать, или как минимум три из них, что приводит к психологическим и эмоциональным кризисам, социальным и моральным проблемам как для обоих типов отцов, так и для обоих типов матерей; это также создает негативную, неестественную семейную и социальную среду для ребенка, лишая его основных человеческих и семейных прав.
Очевидно, что подобные практики приводят к смуте в родословных и подрывают основы семьи и общества.
Искусственное оплодотворение и процедура ЭКО допустимы и не имеют недостатков только как метод лечения между супругами.
С сожалением отмечается, что практика, подобная той, которая начала проявляться в некоторых европейских странах, когда женщина заводит ребенка от неизвестного мужчины без брака, или когда жена зачинает ребенка от другого мужчины, если ее муж бесплоден или его сперма некачественная, или когда создаются банки спермы, приобретает негативные последствия не только с религиозной и моральной точек зрения, но и с точки зрения психологии личности, социальных ценностей и прав рожденного ребенка. Это также заставляет задуматься о том, какой неконтролируемый и вредный импульс могут получить научные и технические достижения, когда теряется религиозная и моральная основа. Негативные последствия в этой области часто упоминаются западными мыслителями, учеными и религиозными деятелями, однако, поскольку религиозные и моральные узы, предотвращающие неправильные действия, в значительной степени выведены из строя, а правовая система сформирована в этой парадигме, положительных изменений не наблюдается.
Метод клонирования, который только начинает обсуждаться и рассматриваться на Западе и который впервые был опробован на животных, также может быть подвергнут подобной оценке.
(Дирекция по делам религии, Илмихаль, II/140-141)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах