Разрешается ли брать часть тела умершего человека для использования в лечебных целях без разрешения самого человека и его близких?

Подробности вопроса


— Я студент медицинского факультета. На нашем факультете есть возможность подработки, чтобы помочь студентам с проживанием. Подробности о работе, которую я планирую начать в ближайшее время, следующие:


— Когда кто-то умирает, если по причинам смерти труп подходит, из его глаз берут роговицу (то есть часть глаза). И эти роговицы используются в лечебных целях для лечения проблем с глазами у других людей. Мой вопрос таков:


— Можно ли работать на такой работе? Заработанные на такой работе деньги — халяль (дозволены)?

Ответ

Дорогой брат/Дорогая сестра,

Человеческие органы нельзя покупать и продавать за деньги. И работать на тех, кто этим занимается, тоже нельзя.

(Профессор, доктор Хайреттин Караман)


Трансплантация органов и условия:

В Коране и хадисах нет прямого запрета на пересадку органов и тканей. Первые богословы и юристы также не касались вопроса о допустимости такого дарения, поскольку в их время подобная проблема не возникала.

Однако в нашей религии существуют также общие положения и правила, выведенные из толкования Корана и Сунны. Решения по новым вопросам, не имеющим прямого указания в Коране и Сунне и возникающим в каждом веке, выводятся богословами путем аналогии (тахридж) с аналогичными вопросами, имеющими известное решение, используя эти общие правила. В определении решения по вопросу трансплантации органов и тканей целесообразно применить тот же подход.

Как известно, человек – благородное существо. Бог возвысил его над другими творениями. Поэтому в обычных обстоятельствах использование частей тела и органов, взятых у живых или мертвых людей, считается недопустимым, поскольку это противоречит достоинству и святости человека.

(Бухари, Либас, 83-87; Муслим, Либас, 33; Касани, Бадаиу-с-санаи, V, 125; Ибн Кудама, аль-Мугнi, I, 107; Ибн Нуджайм, аль-Бахр ур-Раик, VI, 88).

Однако в случае крайней необходимости этот запрет меняется в зависимости от характера и степени этой необходимости. Исламские богословы допускают вскрытие живота умершей матери для спасения живого плода, а также пересадку костей из других источников для замены сломанных костей у тех, кому другие методы лечения не подходят.

Они вынесли фетву о том, что в целях диагностики и лечения неизвестных заболеваний разрешается вскрытие трупов с согласия родственников; они сочли допустимым уничтожение части трупа для спасения живого человека.


(Шафи’и, аль-Умм, VI, 165; Ибн Кудама, аль-Мугнi, VIII, 356; Навави, аль-Маджму’, III, 138; Фетва-и Хиндiйе, V, 360).

Аналогично, как голод и жажду, болезнь они считали необходимостью, которая делает дозволенным запретное, и разрешили лечение больных, которым невозможно помочь другими способами, с помощью запрещенных лекарств и веществ. Сегодня пересадка крови, тканей и органов стала одним из методов лечения. Поэтому

При соблюдении определенных условий, если нет других способов спасти жизнь или жизненно важный орган, лечение путем переливания крови, пересадки тканей и органов также должно быть допустимо.


«Кто спасает одну жизнь, тот спасает все человечество».


(5:33)

Этот аят также проливает свет на это.


В этом контексте для того, чтобы трансплантация органов была допустима, следует обратить внимание на следующие моменты:


а.

Наличие крайней необходимости, то есть установление опытными врачами, которым доверяют их профессиональная компетентность и честность, того, что нет другого способа спасти жизнь пациента или жизненно важный орган.


б.

Наличие убеждения, что болезнь может быть вылечена этим методом,


с.

Лицо, у которого берется орган или ткань, должно быть мертвым во время процедуры; если орган берется у живого человека, этот орган не должен выводить из строя какую-либо основную жизненно важную функцию у донора.


d.

В интересах поддержания общественного порядка и спокойствия, при условии, что человек, у которого будут взяты органы или ткани, находится в здравии.

(перед смертью)

при условии, что он дал на это согласие или при его жизни не было заявлений об обратном, необходимо получить согласие его близких.


е.


Отсутствие какой-либо платы за полученные органы или ткани.


f.

Пациент, которому предстоит лечение, также должен дать согласие на эту пересадку.


(Президиум по делам религии)


С приветствием и молитвами…

Ислам в вопросах и ответах

Последние вопросы

Вопрос дня