— Он сказал, что по мнению Абу Ханифы и Имама Малика покаяние колдуна не принимается, по мнению Имама Шафии — принимается, а по двум различным передачам от Имама Ахмада — в одном случае принимается, в другом — нет. (Источник: Толкование Ибн Касира, толкование аята 102 суры Аль-Бакара)
— Я знаю, что за каждый грех есть покаяние. Я знаю, что даже если я буду заниматься многобожием, я могу быть прощен, если раскаюсь до смерти. Почему же покаяние колдуна не должно быть принято?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Насколько мы можем судить по имеющимся у нас данным, можно перечислить следующие аргументы тех, кто утверждает, что покаяние колдуна не будет принято:
1)
Волшебник, помимо колдовства, также привык сеять смуту и раздор на земле. Те, кто так поступает, будут убиты.
«Наказание тех, кто воюет против Аллаха и Его Посланника и сеет смуту на земле, — это казнь, или повешение, или отсечение рук и ног, или изгнание из места их пребывания. Это — их позор в этом мире, а в аду их ждет великое наказание».
(5:33)
Это подтверждается аятом, который гласит:
(см. Рази, толкование аята 2/102 суры Аль-Бакара)
2)
Под колдуном, чье покаяние не было принято, подразумевается:
Это те, кто скрывает свою заклинательную магию, наполненную ругательствами.
Потому что волшебник в таком положении произносит заклинание вместе с
«скрывающего свое неверие и открыто проявляющего свою веру в ислам»
Это еретик. А еретикам нельзя верить, потому что они лицемери.
«Я отказался от колдовства, раскаялся.»
и это тоже не убедительно.
Подобно тому, как человек, совершивший прелюбодеяние, не избежит наказания, даже если раскается, так и наказание колдуна, занимающегося колдовством с использованием богохульных слов, не отменяется раскаянием. Его также необходимо наказать.
(см. Куртуби, Ибн Ашур, толкование соответствующего аята)
Из этих высказываний следует, что ученые
«Покаяние колдуна не принимается.»
под этим подразумевается,
Это означает, что он не отменяет наказание, предусмотренное исламским правом, в этом мире.
Или нет?
что человек, совершивший прелюбодеяние, освобождается от наказания в загробной жизни после того, как его казнят путем закидывания камнями.
Существует множество хадисов, которые это подтверждают. Следовательно, колдун также не является исключением из этого правила.
3)
Следующее хадисы, переданное Тирмизи, также является одним из аргументов этих ученых.
«Наказание колдуна – смерть от меча.»
(см. Шаарави, толкование соответствующего аята)
Но этот хадис слабый.
(см. Ибн Кудама, аль-Мугни, 9/31; аль-Куртуби, толкование соответствующего аята)
4)
Омар ибн аль-Хаттаб
«Убивайте всех колдунов и колдуний, независимо от пола».
Также в качестве доказательства было принято решение в следующей форме:
(см. Рази, там же)
— В этом вопросе также важны следующие высказывания ученых:
Непринятие раскаяния колдуна.
в части исполнения светских законов.
Иначе, если он искренне раскаился, то и раскаяние колдуна будет принято в загробной жизни.
(аги)
— Несмотря на все эти соображения, мнение Имама Шафии в этом вопросе представляется более обоснованным. Потому что существует множество видов колдовства: содержащие богохульство и не содержащие его, приводящие к смерти и не приводящие к ней… Если колдун заслужил смертную казнь, то непринятие его покаяния означает…
Его раскаяние не спасет его от возмездия.
это означает.
Если он не заслужил такого наказания,
веру в то, что искреннее раскаяние человека, совершившего многобожие и любые другие виды зла, включая богохульство, будет принято.
Существуют многочисленные аяты и достоверные хадисы, касающиеся этого.
(см. ag y)
И действительно, как передают предания, Имам Малик также говорил:
«Если колдун или еретик раскается, прежде чем дело дойдет до суда, его раскаяние будет принято».
сказал.
(см. Куртуби, там же)
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
