Дорогой брат/дорогая сестра,
Десять тех, кому было дано блаженное весть (Ашара-и Мубашшара)
Необходимо оценить факт и мудрость благой вести о рае, данной некоторым сподвижникам, в первую очередь, с трех точек зрения.
а.
С точки зрения Бога, становится ясно, что те, кому предречено рай, занимают определенное положение в соответствии с Его бесконечным знанием. Бог, обладая бесконечным знанием, предвидит, что эти люди будут держаться подальше от поступков, ведущих в ад, и, как подтверждение этого божественного знания, указывает на их положение в вечной жизни. Это показывает, что Бог знает, кто попадет в рай, а кто в ад, но это знание не означает, что путь предопределен (с человеческой точки зрения), а лишь демонстрирует, что этот путь определяется их свободной волей. Как используется эта свободная воля, показано на живых примерах этих людей, являющихся живым примером для людей.
б.
С точки зрения Пророка Мухаммеда (мир ему), те, кому было обещано рай, свидетельствовали о том, что Мухаммед (мир ему) был истинным пророком, непоколебимо оставаясь в вере и исламе на протяжении всей своей жизни, более чем кто-либо соблюдая заповеди и запреты Аллаха и, наконец, умирая в вере. Можно сказать, что Абу Лахаб, своей жизнью, смертью и неверием, подтвердил скрытое известие Корана/суры «Тоббет», как и те, кому был обещан рай.
Десять благовествующих
e
А другие подтвердили и продемонстрировали предсказания Пророка Мухаммеда (мир ему) о них своей жизнью, смертью, избегая всего, что противоречило вере, исламу и Корану.
с.
Если взглянуть на проблему с точки зрения самих десяти благовещенных, то видно, что, несмотря ни на что, они больше всех избегали неповиновения Аллаху и продолжали исполнять свои служебные обязанности день и ночь.
В связи с этим возникает следующий вопрос:
—
Неужели они своим поведением проявили чрезмерное восхваление этой вести – что, конечно, недопустимо, – или же всему этому есть другое объяснение?
В ответ на это, мы считаем достаточным обратить внимание на следующие факты. Прежде всего, они хорошо знали, что это прекрасное известие тесно связано с их хорошей работой. Следовать противоположному курсу означало бы стремление к тому, чтобы это известие не сбылось, а также было бы поведением, подрывающим веру, подобным тому, как если бы они опровергли эти сверхъестественные известия Аллаха и Его Посланника (мир ему). Принятие ошибочной позиции, означающей, что известие, в истинность которого они верят, неверно, означало бы нечто не поддающееся объяснению, некий духовный бред.
Ещё один вопрос по этому поводу:
-как указано в вопросе-
Вопрос заключается в следующем: как можно совместить уверенность и безопасность, которые дает гарантия, вытекающая из данного обещания, с тревогой перед Богом, которая в Коране предстает как необходимое условие веры?
На этот вопрос можно ответить следующим образом: обещание рая не означает, что человек перестаёт бояться Бога и уважать Его. Страх перед Богом имеет множество степеней. Одни боятся Божьего наказания, другие — Божьего гнева, а третьи боятся обидеть Божью милость, совершить хоть малейшее проявление неуважения к Его величию. Страх, благоговение тех, кто достиг уровня тех, кому обещан рай, — это именно такой тонкий страх. И действительно, Пророк Мухаммед (мир ему и благословение), зная, что он попадет в рай, всё равно…
«Я боюсь Бога больше, чем все вы вместе взятые».
сказал.
Кроме того, некоторые люди даже не шевелят ухом, если их ударят по лицу, а есть такие, которые падают в постель от малейшего упрека. Конечно.
Десять тех, кому было дано блаженное весть (Ашара-и Мубашшара)
Те, кому было обещано рай, принадлежали к этому второму типу людей. Они знали, что обещание рая означало не наказание адом, но не означало, что они не услышат никакого упрека от Аллаха. Их страх исходил от тонких чувств: боязнь услышать такой упрек, обидеть бесконечное милосердие Аллаха, быть неблагодарными за бесчисленные благословения Аллаха, в том числе за это обещание, пренебречь благословением руководства, которое Он им дал. В итоге:
«Для знающего человека и комариное жужжание — музыка, а для незнающего — и барабана с дудкой мало»
как подчеркивается в пословице,
Десять благовествующих
Они были людьми, которые чрезвычайно боялись проявить хоть малейшее неуважение к Аллаху, даже если это было бы размером с крыло комара, и боялись услышать от Него хоть малейший упрек.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Упоминание о том, что Абу Лахаб попадет в ад, и о том, что некоторые сподвижники попадут в рай…?
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
Комментарии
спасение
Спасибо за ваш прекрасный ответ…
