— Существует предание об Умм-Гюльсум, дочери Али, которая ещё не достигла совершеннолетия. Халиф Омар попросил Али (да будет доволен им Аллах) отдать ему свою дочь Умм-Гюльсум. Али ответил: «Я оставляю своих дочерей для детей Джафара». Тогда Омар сказал: «Жени меня на ней. Клянусь Аллахом, на земле нет никого, кто бы ценил Умм-Гюльсум так, как я». После этого Али сказал: «Тогда я отдаю её тебе». Омар отправился к мухаджирам и сказал им: «Ведите меня в свадебную ночь!». Когда мухаджиры спросили: «С кем ты женился?», он ответил: «Я женился на Умм-Гюльсум, дочери Али».
— Разве то, что Хазрет Омар вступил в брачный союз с девочкой, не достигшей совершеннолетия, не является извращением?
— Девушка не достигла ни умственной, ни физической зрелости. Как Хазрет Омар, зная об этом, мог вступить с ней в брачный союз? В других вариантах этого предания о брачной ночи ничего не говорится.
— Мой второй вопрос касается приданого дочери. В одном из преданий, передаваемых через Ата аль-Хорасани, сообщается, что Хазрет Омар дал Умм Гюльсум сорок тысяч дирхемов приданого. Верно ли это предание, является ли оно достоверным?
— Как можно дать сорок тысяч динаров приданого несовершеннолетней девушке? Разве это не выдуманная история?
— Безбожные, приводя это в качестве аргумента, утверждают, что в религии можно заключать браки и вступать в интимные отношения с маленькими девочками. Однако, насколько мне известно, несовершеннолетней девочке не выплачивается приданое, чтобы состоялся брак. Можете ли вы это объяснить?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
— Брак заключался в том возрасте, когда человек достигал совершеннолетия и дееспособности. Судить о относительных величинах, глядя на них с высоты двадцатого первого века, противоречит методологии исторической науки.
После этого краткого вступления перейдем к подробностям:
— Хазрет Омар взял дочь Хазрет Али с его разрешения. И вступил с ней в брачную постель только…
-Велйме, занимающая важное место в исламе-
То есть, после проведения своеобразной свадьбы и угощения гостей, они объявляются мужем и женой и отправляются в спальню.
Соответственно,
Без ведома Али.
,
Брак Хазрет Омера с Умм Гульсум и совершение с ней брачной ночи невозможны.
В таком случае, следует предъявить к Али ибн Аби Талибу ту же самую бескомпромиссную критику, что и к Умару ибн аль-Хаттабу. Потому что, если…
-хаша-
Если это преступление, то оба виновны в этом преступлении.
— В исламе нет установленного возраста для вступления в брак. Однако понятие половой зрелости варьируется в зависимости от региона и индивидуальных особенностей.
В этой связи следует отметить, что пятнадцать лет — это не биологически обязательный возраст для замужества девочек. Сотни тысяч браков, заключенных в более раннем возрасте, являются тому неопровержимым доказательством.
Значит, девочку выдают замуж в двенадцать-тринадцать лет.
-с точки зрения биологической структуры-
Нет никаких возражений.
Конечно, дело не в возрасте.
зрелость, которую называют совершеннолетием
Не следует забывать, что это тоже важно.
Однако, обладание здравым рассудком и пониманием может варьироваться от девушки к девушке, от человека к человеку. Мы считаем, что Хазрет Уммю Гюльсум была одной из этих исключительных девушек.
— Тем не менее, существуют и другие, схожие между собой, версии относительно этого брака. По словам Зихаби, Хазрет Омар женился на Умм Гульсум в 17 году Хиджры.
(Более подробную информацию см.: Тарих аль-Хамис, II, 284; Захаир аль-Укба, стр. 148-170; аль-Хулафау ар-Рашидин, стр. 68)
— Исходя из информации, содержащейся в исторических источниках, мы можем сказать следующее:
Умм-уль-Гюльсум (Умм-уль-Гюльсум)
Он родился в начале 6-го года по хиджре.
Согласно дате бракосочетания с Хазрет-уль-Омером, которое состоялось в месяце Зиль-Када 17-го года, в период этого брака Хазрет-уль-Умм-уль-Гюльсум,
ему/ей примерно двенадцать-тринадцать лет.
Мы можем понять, что в жарком климате, таком как в регионе Хиджаз, этот возраст мог быть обычным брачным возрастом, судя по множеству браков, заключенных в то время.
— На самом деле, причина, по которой Хазрет Омар хотел жениться на Умм Гульсум, была не мирской, а духовной. И он выразил эту духовную/нравственную причину следующим образом:
«Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил: „Все связи, родственные узы и родственные связи по браку прерваны. За исключением моей связи, моего родства и моей магии“».
В другом варианте повествования содержится следующее дополнение:
«Я тоже, как и между мной и Пророком Мухаммедом (мир ему и благословение),
‘родство по причине и через породничество (заключение брака)’
Я хотел, чтобы это произошло.
сказал.
(Зехайрул Укба, стр. 168-169).
— Что касается вопроса приданого:
Мы не смогли найти никакой информации о достоверности этого предания.
В исламе приданое (махр) начисляется не в зависимости от возраста, а в связи с заключением брака.
Если во время заключения брака размер приданого не был указан, он определяется исходя из размера приданого близких родственниц невесты.
Значит, приданое не зависит от возраста.
в зависимости от брака
наступает. С наступлением законного брачного договора наступает и приданое (мехр).
«временный брак»
запрещенные союзы, заключенные на основе таких временных увлечений, как
«плата»
очень сильно отличаются друг от друга.
Прошу прощения за несовершенство сравнения;
Мер (брачный дар) – это виноград. А плата, получаемая за мута (временный брак) или другие незаконные отношения, подобна вину, сделанному из винограда; одно дозволено, а другое запрещено.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
