Дорогой брат/дорогая сестра,
Шайтан не склонился в поклоне по своей воле.
Нет, это не произошло из-за принуждения со стороны Аллаха – да пребудет с нами мир. Сатана – джин, а джинны, как и люди, подвергаются испытаниям. Когда Адаму (мир ему) было предписано склониться перед ним, он возгордился, ослушался повеления Аллаха и в итоге стал неверным.
Коран ясно повествует о том, что пророк Адам (мир ему) был сотворен из глины, а затем ему была дана душа, и он стал живым человеком. Аналогично,
«Господь сказал ангелам: Я непременно сотворю человека из глины. И когда Я завершу его и вдохну в него от Моего духа, то непременно падите перед ним ниц! Все ангелы пали ниц. Исключение составил Иблис. Он возгордился и стал из числа неверующих. Аллах,
«О, Иблис! Что помешало тебе склониться перед тем, кого Я создал своими руками? Ты возгордился или ты из числа тех, кто выше?»
сказал. Дьявол:
«Я лучше его! Ты сотворил меня из огня, а его — из глины».
сказал(а).
(1)
Он подчеркивает, что дьявол также принадлежит к джиннам. Этот вопрос описывается в Коране следующим образом:
Шайтан считал своё происхождение из огня причиной своего превосходства. Огонь, соприкасаясь с другими существами, сжигает и плавит их. Вода и другие твёрдые вещества, такие как песок и земля, гасят огонь. Это различие, которое казалось причиной превосходства, на самом деле обрекло шайтана на вечное одиночество. Основным принципом превосходства перед Всевышним Аллахом было послушание Ему. Иблис, отказавшись от этого и считая себя превосходным, был изгнан из милости и…
«дьявол»
Он был назван дьяволом. Из-за того, что огонь мог сжечь землю, он воспринял это как непревзойденное превосходство и возгордился, что привело к тому, что дьявол был изгнан из Божьего присутствия и из рая как неверующий.
В Коране говорится, что джинны были созданы из огня:
«Мы создали джиннов еще раньше из бездымного огня, пылающего ядом».
(Аль-Хиджр, 15:27)
«Джиннов Он сотворил из огня».
(Ар-Рахман, 55/15)
Некоторые ученые считают, что в суре ар-Рахман…
«душа» или «жизнь»
под этим выражением подразумевается, что отцом джиннов является Иблис, — говорили они. Эльмалы Хамди Языр, заявив, что не разделяет этого мнения,
«Поскольку весь человеческий род изначально был создан из глины, то под человеком подразумевается не только Адам, но и весь человеческий род, и под джинном подразумевается не только джинн, но и весь джиннский род».
der.(3)
Итак, дьявол
, то есть, поскольку дьявол также принадлежит к джиннам, мы можем сказать, что он также был сотворен из огня, притом бездымного, чистого, голого, жгучего огня. На это прямо указывают приведенные выше переводы аятов.
Исмаил Хаки из Бурсы также,
«Это был джинн.»
аят,
«Он был джинном, сотворённым из огня. Он не был ангелом».
так это толкуют и
«Ангелам»
«Поклонитесь Адаму!»
Мы говорили: «И все, кроме Иблиса, тут же пали ниц».
(Пещера, 18/50)
В этом аяте говорится, что Иблис был исключен из числа ангелов.
«Разве Иблис не был джинном, а не ангелом? Как же он мог быть исключением из ангелов?»
В качестве ответа на возможный вопрос в таком духе он дал следующее объяснение: Потому что дьявол также был велено склониться перед ними. А затем он был исключен. Точно так же,
«…все ушли, кроме такой-то женщины»
как говорится в пословице. Здесь исключение составляет женщина, находящаяся среди мужчин. По одной из точек зрения,
«Это был один из джиннов»
Эта фраза подразумевает, что он был первым джинном, подобно тому, как Адам (мир ему) был первым человеком. Потому что Адам (мир ему) был первым из людей. (4)
Этот джинн, которого зовут Иблис,
«Он вышел из повиновения своему Господу.»
Он избегал повиновения Аллаху. Хотя мы знаем, что…
«Ангелы не ослушаются повелений Аллаха, они исполняют все, что им повелено».
(5)
Люди и джинны,
Поскольку они несут ответственность за служение, они будут наказаны или вознаграждены за то, что сделали по своей воле. Но ангелы не такие. Они защищены от ошибок; они не могут по своей воле совершать зло.
Следовательно, не может быть и речи о том, что дьявол был ангелом.
Примечания:
(1) См. Сад, 38/71-78; Араф, 7/12.
(2) См. Hak Dini, IV /20.
(3) см. там же, VII/369.
(4) См. Muhtasar Ruhu’l-Beyan, V/122.
(5) см. там же, V/123.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
