(Как мы можем ответить тем, кто так думает?)
— То, что Бог не знает будущего, не является для Бога слабостью, а наоборот, представление о Боге, знающем будущее во всех деталях на уровне достоверности, является ошибочным. Как мы уже говорили ранее, будущего не существует. Как сказал Мехмед Вехби…
«Аллах знает всё, что есть, и всё, чего нет. Он не может знать, что чего-то нет, как будто это есть. Потому что знать, что чего-то нет, как будто это есть, противоречит Его знанию. Гаиб означает «неизвестное». Как следует из определения, чтобы мы могли назвать понятие гаибом, оно должно быть «вещью». В этой точке необходимо чётко различать понятия «неизвестное» и «незнакомое», которые часто путают».
— Иными словами, для того, чтобы что-то стало неведомым (гайбом), оно должно сначала существовать, то есть быть сотворено. А Аллах знает всё. В этом смысле для Аллаха понятие «неведомого» не существует. Но важно понимать, что будущее также не является неведомым знанием. В связи с этим может возникнуть вопрос: «А как же Таблица Хранительница (Левх-и Махфуз)?». Потому что в классическом понимании господствует вера в то, что действия людей записаны в Таблице Хранительнице с вечности. В качестве доказательства приводят 22-й аят суры Хадид. Однако в 156-м аяте суры Араф Аллах учит нас такой молитве: «Напиши нам благо в этом мире и в мире вечном». Если бы всё было записано с вечности, то наставление Аллаха к этой молитве было бы бессмысленным… (Хадид: 22). В этом аяте местоимение «ha» в слове «nebraha» неправильно относится к слову «enfüs», что противоречит правилам языка, и аяту придаётся ложное значение, например, «до того, как люди были сотворены». На самом деле правильный смысл аята: «бедствие регистрируется до того, как оно произойдёт». «Мусибет» означает «событие, которое происходит».
— Это включает в себя не только зло, но и добро, как и в турецком языке. В аяте говорится, что всё, что с нами происходит, будь то хорошо или плохо, записывается ещё до того, как это существование отделяется как отдельное существо. Это похоже на то, как в официальных учреждениях уполномоченное лицо даёт письменное распоряжение, и дело сразу же выполняется. А не то, что всё было записано с вечности, до того, как люди были созданы.
Дорогой брат/Дорогая сестра,
— В суре Араф
«Даруй нам благо в этом мире и в загробной жизни».
Исходя из смысла аята, отрицание предопределения является стопроцентной ошибкой. Коран — это руководство к истине и просветлению. Он устанавливает принципы, необходимые для мира и благополучия в этом мире и в загробной жизни. Просить у Аллаха этих благ — это также обязанность верующего.
Потому что молитва – это самое искреннее поклонение.
Предзнание Аллахом того, кто попадет в рай или ад, является следствием Его вечного и всеобъемлющего знания. Но
«Знание подчинено известному».
«Иными словами, знание Аллахом того, кто попадет в рай, а кто в ад, благодаря своему вечному знанию, происходит вместе с выбором, который человек сделает своей свободной волей.»
Один из самых главных принципов ахль-ас-сунна заключается в следующем:
«Судьба относится как к причине, так и к следствию».
Таким образом, знание Аллаха не относится отдельно к тому, куда люди пойдут, и отдельно к тому, что они будут делать. Напротив,
«кто куда поедет»
рядом
«по пути, который он выбрал по своей свободной воле»
Это также относится к этому. По этому поводу существует множество аятов и хадисов. Чтобы не повторяться, мы рекомендуем вам ознакомиться с различными статьями на нашем сайте, где это подробно объясняется.
«вопрос судьбы»
направляем на рассмотрение.
В заключение:
Существование судьбы, поскольку оно также относится к свободной воле человека, не принуждает его к какому-либо определенному направлению, а, наоборот, делает его по необходимости свободным индивидуумом.
— В 22-м аяте суры Хадид говорится:
«небрия»
Насколько мы можем судить, это местоимение «nın» присутствует во всех переводах.
«бедствие»
Ему было сообщено, что он является наследником.
Согласно большинству источников толкования, здесь…
«бедствие»
Это означает трудности, которые, как мы знаем, являются плохими. Потому что, как сообщается, причиной ниспослания этого аята были несчастья, постигшие мусульман.
Однако, основываясь на буквальном значении слова
«хорошие или плохие вещи, которые случаются с людьми»
нет ничего предосудительного в том, чтобы понимать это как. Более того, в следующем стихе говорится о
«Это для того, чтобы вы не печалились из-за того, что упустили, и не зазнавались из-за того, что получили от Аллаха».
более соответствует смыслу фразы.
(см. Рази, толкование соответствующего аята)
— В этом аяте также ясно подчеркивается существование предопределения. И один
Мутазилиты
являющийся
Хишам ибн Хаким
кроме тех, кто не верит в Единого Бога
(исламские ученые)
этот аят,
«Что Аллах точно знал всё ещё до того, как это произошло»
в качестве доказательства они приняли.
(см. Рази, там же)
— Вечное знание Аллаха охватывает все с незапамятных времен.
Все существа, от атома до галактики, от клетки до носорога, от амебы до величайшего ангела.
«благодаря тайне самосохранения»
То, что знание Аллаха, как и Его могущество, бесконечно, и что Он, держа всё в Своих руках, не только сотворил всё из ничего, но и поддерживает всё в существовании, и что Он знает всё, что было и будет, одновременно, ясно видно разумом.
— Знание подчинено известному.
Что известно, то и знание таково. Соответственно,
«Знание Аллаха о том, что существует, и о том, что не существует»
Ничего подобного не может быть, конечно. Если мы —
хаша-
«Аллах знает, что нет, как есть, и что есть, как нет».
Если мы скажем так, то тем самым мы клевещем на знание Аллаха и обвиняем Его в невежестве.
Однако, исходя из этого, утверждать, что Аллах не знает будущих и сокровенных вещей, является еще одним проявлением невежества.
— Как указывают подавляющее большинство исламских ученых, основываясь на аятах и хадисах, поскольку знание Аллаха бесконечно и охватывает все, то, что не соответствует Его абсолютному знанию, является абсолютным ничто.
(абсолютное ничто)
нет. Потому что,
-в том виде, в котором он воспринимается-
Если существует абсолютное ничто, оно должно находиться вне бесконечного знания. В таком случае знание одновременно бесконечно и ограничено, что является противоречием.
— Гайб,
Это означает неизвестное, невидимое. Гайб бывает двух видов.
Во-первых:
Истина – это тайна.
Потому что его нет нигде, кроме как в знании Аллаха.
То есть, никто, кроме Аллаха, не знает этого.
Как день Страшного суда. Никто не знает об этом, пока Аллах не сообщит.
Во-вторых:
Это относительная неизвестность.
То есть, это то, что невидимо для одних, но видимо для других. Например: когда произойдет солнечное затмение – это тайна для большинства людей, но для специалистов в этой области это уже не тайна. И действительно, известно, что они знают об этом задолго до события.
— Кроме того, мир потустороннего также подразделяется на два вида.
Во-первых:
нечто потустороннее, проявившееся в мире реальности.
Во-вторых
Исчезнувший, оставшийся в области небытия.
Первый неведомый мир.
невидимое существо, надевшее или собирающееся надеть внешнее тело. Это относится ко всем невидимым существам, которые существуют, но скрыты от нас.
Второе же,
Это скрытое, которое не облечено в внешнюю форму, но всё же существует в вечном знании Аллаха. Это скрытое может и навсегда остаться необлечённым в внешнюю форму…
«тело науки»
Независимо от того, находилось ли оно в теле или когда-то поднялось из тела в степень внешнего тела, это не имеет значения. В обоих случаях, пока оно не облечено во внешнее тело, это тоже тайна и, в этом смысле, не существует/беспредметно.
«Прошло такое время в течении времени, что в тот период человек не был чем-то значимым.»
(Человек, 76/1)
в аяте, который описывает состояние человека до его существования
(его истинная сущность и его духовное существование)
из
«вещь»
было сказано.
«О, люди! Бойтесь своего Господа! Воистину, землетрясение Страшного Суда — это великое/ужасное событие!»
(22:1)
в этом аяте говорится о событии, которое произойдет более чем через тысячу лет после того, как был ниспослан этот аят.
«Землетрясение, которое станет концом света»
также
РАЗ
было сказано.
«Разве этот неверующий человек не задумывается о том, что Мы создали его из ничего?»
(19:67)
в аяте, который гласит: «Человек был в состоянии небытия до того, как он был создан».
«в пустоте»
и в его нынешней должности
«вещь»
было сказано.
— Бедиузаман Саид Насырли
-отражающий точку зрения ученых-представителей суннизма-
Следующие высказывания также проливают свет на нашу тему:
«Всевышний Бог настолько всемогущ, что бытие и небытие для Него подобны двум остановкам, Он с лёгкостью переводит туда и обратно. Он может сделать это за день, за мгновение. И»
абсолютное ничто
его и так нет, потому что
Существует всеобъемлющая наука.
И
вне круга божественного знания
чтобы в него что-нибудь бросили.«Человек, находящийся в сфере знания, то есть…»
Это нечто внешнее, не имеющее реального существования, и это лишь звание, скрывающее истинное знание.
Даже некоторые исследователи считают эти духовные сущности
‘а’йан-ы сабите’
Они выразили это так: «Поэтому уход в аннигиляцию означает временное снятие внешнего облика и вхождение в духовное и интеллектуальное существование. То есть, существа, обладающие телесностью и подверженные гибели, оставляют внешнее существование и надевают духовное существование, выходят из сферы могущества и входят в сферу знания».
(см. Mektubat, стр. 59)
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Говорят, что предопределение — это знание Аллаха; однако, нет аята, который бы это подтверждал…
— Есть те, кто утверждает, что вера в предопределение отсутствует в Коране и была добавлена в хадисы позже…
— Выражение «пока Мы не узнаем», упомянутое в 31-м аяте суры Мухаммад, означает, что Аллах…
— Насколько верны слова о том, что Бог не знает будущего, а если бы знал, то это было бы принуждением?
— Если то, что мы делаем, предопределено судьбой, то в чём наша вина?
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
