Дорогой брат/дорогая сестра,
— Бог дал нам душу и волю, и этим нас испытывает. Помимо плохих желаний слепого чувства, есть и хорошие. Разум способен определить, какое из этих желаний добро, а какое зло.
На этом перекрестке выбора, являющемся сутью испытания, человек свободным выбором выберет одну из сторон. Таким образом, он либо проиграет, либо выиграет испытание.
Конечно, все повеления и запреты Бога человек способен исполнить или избежать, поскольку это находится в пределах его возможностей.
— Это не аят и не хадис. Это просто распространенная среди народа фраза.
Однако, смысл этого высказывания не буквальный, а метафорический. То есть, оно не отражает действительность. Напротив, отсутствие справедливого распределения, нежелание богатых помогать бедным – это зло, подобное наступлению конца света.
Кроме того, бездействие богатых, которые не помогают бедным, приводит к духовному апокалипсису в человеческом обществе. Это означает наступление материального и духовного апокалипсиса между богатыми и бедными, рабочими и работодателями.
Следующие слова Бедиузамана Саида Насырали освещают этот вопрос:
«Мне хорошо, а что с другим, что он умирает от голода, мне какое дело?»
Ты работай, а я буду есть.
«…Теперь первое слово подтолкнуло высшие слои к угнетению, безнравственности, безжалостности. Второе слово подтолкнуло низшие слои к ненависти, зависти, борьбе, лишая человечество покоя на протяжении нескольких веков; и в этом веке, в результате борьбы труда и капитала, произошли известные всем европейские события. Цивилизация, со всеми своими благотворительными обществами, моральными школами и строгим контролем и порядком, не смогла примирить эти два слоя общества, как и не смогла вылечить две ужасные раны человеческой жизни (причиной Французской революции и ужасов Первой и Второй мировых войн являются эти два слова; одно ело, другое смотрело). Коран лечит, исправляет первое слово, основываясь на «обязанности закята». Он лечит, исправляет основу второго слова, основываясь на «запрете риба». Да, аят Корана стоит у ворот мира и говорит: «Риба запрещена». Он повелевает людям: «Закройте двери банков, чтобы закрыть двери конфликта». Он повелевает своим ученикам: «Не входите».
Существуют тысячи видов испытаний, и бедность-богатство — одно из них, и, конечно же, важное. Не будем забывать, что Аллах, обладая безграничным знанием, справедливостью и мудростью, не делает ничего напрасно, не подвергает несправедливым испытаниям. Однако для того, чтобы не зазнаться от богатства, также требуется терпение. И терпение нужно и тогда, когда он отдает часть своего богатства бедным.
Значит, наряду с бедностью, богатство тоже может быть источником серьезных проблем. Об этом говорят многие богатые. Значит, никакое богатство не может сравниться со здоровьем и жизнью.
Потому что обеспечение достаточного количества пропитания для того, чтобы не умереть с голоду, лежит на ответственности Аллаха. Никто не может утверждать, что каждый богатый человек счастливее каждого бедного. Следовательно, говорить о несправедливости одного из этих испытаний невозможно ни с религиозной, ни с рациональной точки зрения.
Многие бедные люди благодаря испытанию бедностью достойны попасть в рай, а многие богачи — в ад. Прибегаем к Аллаху за защитой от бедности, ведущей к неверию и заблуждению, и от богатства, ведущего к тирании и неблагодарности.
Однако порождение зла не является злом. Потому что:
Если зло совершено людьми, но создано Богом, то ответственность за это лежит на людях.
Зло же присутствует для того, чтобы лучше осознать эти блага. Потому что, согласно правилу, для того, чтобы ценить здоровье, нужно знать болезнь; чтобы благодарить за богатство, нужно знать бедность; чтобы понимать вкус покоя и мира, нужно знать беспокойство и ссоры.
Нечто злое, которое помогает понять добро, косвенно также является добром.
Поскольку мир – это поле испытаний, неправильно ожидать добра повсюду. Потому что испытание, в котором нет проигрыша, не является испытанием.
Поэтому существование зла, как и добра, необходимо для испытания. Ведь, как рай является результатом добра, так и ад является результатом зла.
Более того, мы даже не можем знать, что хорошо, а что плохо.
В этом стихе подчеркивается именно эта истина.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
