— Причиной поражения в битве при Ухуде стало то, что эти люди пили алкоголь и были пьяны?
— Заявление о том, что поражение произошло из-за лучников, является ли это предлогом?
— Передано от Джабира, да будет доволен им Аллах: «Некоторые люди пили вино всю ночь перед битвой при Ухуде. Все они были убиты в тот день как шахиды. Это было до того, как вино было запрещено». (Бухари, Tafsir al-Quran (Surah al-Maidah), глава 10; Tecrid-i Sarih, 2/94-97)
Дорогой брат/дорогая сестра,
В вопросе
«В ночь перед битвой при Ухуде они пили до рассвета.»
Такой перевод не является точным.
Во-первых,
в хадисе
«Ночь Ухуда»
нет,
«День Ухуда»
Было использовано выражение.
Во-вторых,
упомянутое в хадисе
«Вино стало кислым» (или «Вино прокисло»)
выражение,
«с ночи до утра»
нет,
«Они выпили во время завтрака»
это означает.
(см. Бухари, Тафсир, 109; комментарий Мустафы аль-Буги; Умдат аль-Кари, Шарх Сахих аль-Бухари, 14/113)
Согласно этому, достоверный перевод хадиса:
«Некоторые люди выпили алкоголь за завтраком в день битвы при Ухуде. И все они были убиты в тот день как мученики».
Это было до того, как употребление вина было запрещено.
»
имеет следующий вид.
— В качестве причины поражения в битве при Ухуде во всех источниках указывается
«Стрельцы»
Это показано. Мы изучили множество комментариев и объяснений по этому вопросу, но не нашли объяснения, соответствующего комментарию в вопросе.
— Такой авторитетный хадисовед, как Ибн Хаджар, передавал информацию, предоставленную различными авторами, занимающимися историей и биографиями.
«Поражение в битве при Ухуде было вызвано знаменитыми 50 лучниками».
сообщил.
(см. Fethu’l-Bari, 7/346-347)
— На протяжении тысячелетий,
«Поражение в битве при Ухуде»
в качестве видимой причины
«Стрельцы»
Когда сотни источников единодушны в своем мнении, искать другую причину, для которой нет никаких признаков, не является научным подходом и не принесет ничего, кроме расстройства веры у верующих.
Примечание:
Мы также рекомендуем вам ознакомиться со следующими пояснениями по этому вопросу:
Главная причина поражения мусульман в битве при Ухуде.
Это означает неповиновение предписаниям Пророка Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует.
Когда лучники на холме Айн-Унуй, не получив никаких приказов или разрешений, покинули свои позиции, думая, что война выиграна и можно захватить добычу, ход битвы полностью изменился в пользу противников мусульман. Это событие считается главной причиной поражения мусульман в битве при Ухуде.(1)
Кроме того,
Мусульмане, услышав известие о смерти Пророка, сложили оружие и прекратили войну.
Это является второй важной причиной поражения при Ухуде. (2)
Другой причиной поражения мусульман в битве считается то, что мусульмане, одержавшие победу на первом этапе битвы, вместо того, чтобы преследовать врага, занялись собиранием добычи.(3)
Классические источники указывают на то, что причиной поражения мусульман в битве при Ухуде стало покидание стрелками своих позиций, однако некоторые авторы, основываясь на передаче, которую Бухари передал от Джабира ибн Абдуллаха (4), утверждают, что употребление алкоголя соратниками Пророка до битвы стало одной из причин поражения. По их утверждениям, якобы под воздействием алкоголя стрелки забыли предупреждение Пророка о необходимости не покидать своих позиций и, желая собрать добычу, покинули их, что позволило язычникам совершить внезапную атаку с тыла и привести к поражению в битве (5).
Однако в источниках сообщается, что командир лучников Абдулла ибн Джубейр напомнил солдатам, которые хотели покинуть свои позиции, о приказе Пророка Мухаммеда. Поэтому дело не в том, что лучники забыли пророческий приказ.
Они покинули места своей службы, потому что считали, что война закончилась в пользу мусульман.
(6)
Что касается хадиса, содержащегося в Бухари, то он содержит предписание о полном запрете алкогольных напитков.
«О, верующие! (Те, чьи умы затуманены)
Алкоголь (и тому подобное), азартные игры, каменные столбы и стрелы гадания – это всего лишь грязная работа дьявола.
Избегайте их, чтобы обрести спасение.
(5:90)
Когда был ниспослан этот аят, люди спросили: «О посланник Аллаха, мусульмане, которые ранее погибли на пути Аллаха или умерли в постели, пили спиртные напитки и ели то, что выиграли в азартных играх; Всевышний Аллах объявил, что это – скверну от дьявола. Какова же теперь их участь?» — и спросили о положении сподвижников, которые пили спиртные напитки перед битвой при Ухуде. (7)
После этого Всевышний Аллах ниспослал следующий аят:
«Тем, кто уверовал и совершал праведные дела, … нет греха за то, что они вкушали прежде, если они предостерегались от неповиновения Аллаху и совершали добрые дела. Аллах любит тех, кто делает добро».
(5:93)
Пророк Мухаммед также сказал:
«Если бы в их время употребление алкоголя было запрещено, они бы, несомненно, отказались от него, как вы отказались».
(8)
В толкованиях Корана, при объяснении причины ниспослания 93-го аята суры Аль-Маида, чья интерпретация приведена нами, можно увидеть, что упоминается также предание Джабира ибн Абдуллаха.(9)
Согласно аятам и хадисам, переданным через Джабира ибн Абдуллаха,
не объяснил причины поражения в войне,
вместо этого, после запрета алкоголя ранее
вопрос о положении сподвижников, употреблявших алкоголь
можно понять, что это относится к (10).
Кроме того, упоминание о том, что некоторые сподвижники пили алкоголь, как об одной из причин поражения в битве, может быть связано с предположением, что алкоголь ослабит боеспособность солдат. Однако в исламской армии не было выявлено никаких слабостей, связанных с употреблением алкоголя или опьянением, и мусульмане на первом этапе битвы одержали верх над многобожниками и добились победы.
В связи с этим, следует отметить, что употребление алкоголя не оказало никакого влияния на поражение исламской армии, как единодушно указывают почти все источники.
Причина, по которой лучники покинули свои места, очевидна.
(11)
Источники:
1) Семхуди, Вафа, 1/291; Абу Шухба, Мухаммад б. Мухаммад, «Сейрат ан-Набавия фи дау’иль-Кур’ан ва-с-Сунна», Дамаск, Дар аль-Калем, т. 2/219; Махмудов, «Войны Пророка Мухаммеда», с. 120.
2) Диярбекри, Тарих аль-Хамис, 1/429; Махмудов, Войны Пророка Мухаммеда, стр. 121.
3) Махмуд Шит Хаттаб, «Пророк-командир», пер. Ахмед Агиракча, Стамбул, Bir Yayıncılık, 1988, с. 123; Махмудов, «Войны Пророка Мухаммеда», с. 121.
4) Бухари, Тафсир, 109.
5) Надир Озкуюмджу, «Алкоголь и его запрещение в эпоху пророка Мухаммеда», Ислам в эпоху пророка Мухаммеда во всех его аспектах, под ред. Веджи Акуза, Стамбул, Энсар Нешрият, 2007, 4/282.
6) Вакиди, Китаб аль-Магази, 1/280-281; Ибн Саад, Табакат, 2/41; Ибн Хазм, Джавами, с. 159.
7) ар-Рази, Тафсир-и Кабир, 9/211.
8) Табари, Тафсир, 3/385; Ибн Касир, Тафсир аль-Кур’ани аль-Азим, 5/2450-2451.
9) Ибн Касир, «Тафсир аль-Куръани аль-Азим», 5/2457
10) Ибн Касир, Тафсир аль-Кур’ан аль-Азим, 5/2456-2457.
11) Подробности см.: Ибн Исхак, Сийрат, с. 387; Вакиди, Китаб аль-Магази, 1/323; Ибн Хишам, ас-Сира, 3/100; Ибн Саад, Табакат, 4/340; Ибн Хазм, Джавами, с. 160; Байхаки, Далайл, 3/246; Ибн аль-Асир, Усуд аль-Габа, 2/86; Ибн Сайид ан-Нас, Уйун аль-Асар, 2/18-19; Макризи, Имта, 1/163; Хальби, Инсан аль-Уйун, 2/525; Асим Кёксал, Мединский период, 3/124-125; Сердар Севмезлер, «Битва при Ухуде (3 г. х. / 625 г. н. э.)», магистерская диссертация, Институт социальных наук Стамбульского университета, История/История Средневековья, июнь 2017 г.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
