Дорогой брат/дорогая сестра,
Прежде всего, следует отметить, что ангел, доносящий откровение пророкам, — это не только Джабраил (мир ему). Помимо Джабраила, Микаил, Исрафил и даже неизвестный ангел также могли доносить откровение пророкам. Однако откровение обычно связывают с Джабраилом, и
«Джибрил»
когда это было сказано
«Ангел, которому было поручено откровение»
Это приходит в голову. Да, Архангел Гавриил – великий ангел, настолько тесно связанный с откровением.
Ещё одна миссия Джибриля — защита пророков. Действительно, Джибриль (мир ему) вместе с Микаилом (мир ему) защищали нашего Пророка (мир ему) от врагов в битве при Бадре.
Согласно передачам Ибн Джарира, Ибн Сада и Имама Касталани от Имама Шаби, в первые три года пророчества Ибрафил (мир ему) был назначен ответственным за воспитание Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха).
Кроме того, после ниспослания первых аятов суры «Икра» откровение на некоторое время прервалось. Сроки этого перерыва в ниспослании откровения различны в разных передачах. Самый короткий срок — пятнадцать дней, самый длинный — три года. В это время ангел, находившийся рядом с ним, утешал его. Согласно преданию, этим ангелом был Исрафил.
Однако Коран был ниспослан через посредство ангела Гавриила (мир ему).
Хотя у Джибриля были различные миссии, самой важной из них было то, что он был «ангелом откровения» и приносил откровение. В Коране, когда упоминается этот благословенный ангел, говорится, что он полностью подчиняется каждому повелению Аллаха и что он «достойный доверия» (Теквир, 81/21), что является важной чертой Джибриля.
Джибриль-и Эмин,
Поскольку ему предстоит в будущем исполнить важную миссию, полностью связанную с доверием, и он исполнит эту миссию полностью и должным образом, эта важная черта была дарована ему самим Всевышним как своего рода первый благословение и аванс. Как посланник, подобно пророкам, у Джибриля-и-Эмина, помимо качества надежности, есть и другие качества. Но, вероятно, эти качества не упоминаются отдельно, поскольку он обладает природой ангела и не может быть иначе. Например, пророки обладают качеством «чистоты»; однако ангелы, не испытывая чувственных желаний, считаются закрытыми от запретного; с этой точки зрения, чистота, хотя и является важной стороной и глубиной характера Джибриля, не упоминается отдельно. В то же время ангелы – существа, не лвущие. Вернее, они – почтенные слуги Бога.
Да, поскольку они привязаны к повелениям Аллаха, по своей природе они закрыты для лжи. Следовательно, правдивость (искренность) является их природой. Поскольку правдивость сама по себе является стороной доверия, этот вопрос может быть рассмотрен и в контексте доверия.
Пророки, посланные от Бога.
Они свободны от недостатков, которые могли бы отвратить людей и вызвать отвращение, таких как раны, язвы, болезни и т. д., и являются чистыми, непорочными и святыми. Поскольку Джибриль тоже ангел, его природа всегда открыта для прекрасного, и он свободен от любых состояний, которые можно было бы считать недостатками.
Природа Джибриля не однообразна. Ибн Араби говорил, что когда произносятся некоторые имена Всевышнего, джинны меняют свои состояния и принимают различные обличия. Возможно, подобно джиннам, ангелы также могут принимать различные обличия в зависимости от имен Аллаха, которые они произносят. Следующая цитата Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха), данная Харису ибн Хишаму, который спросил его о том, как ему приходит откровение, также подтверждает эту истину:
«(Объявление) Иногда оно приходит ко мне как звон колокольчика, и это самое тяжёлое для меня. Как только это состояние проходит, я хорошо запоминаю то, что мне сказал (ангел). Иногда ангел предстаёт передо мной в образе человека. Он говорит со мной, и я хорошо запоминаю всё, что он сказал…»
(Бухари, «Начало откровения», 2)
Некоторые части этого откровения, имевшего различные формы нисхождения, были переданы Ангелом-посланником в разных обличьях. Таким образом, Ангел-посланник обладает способностью принимать различные обличия и изменяться в любой момент. Пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха) видел его в истинном облике всего дважды: первый раз в месте, называемом Джияд, к востоку от Мекки, а второй раз – во время Мирадж (вознесения) у Сидратуль-Минтаха. (см. Тирмизи, Тафсир (Наджм) 3274; Бухари, Тафсир (Маида) 7; Бад’уль-халк, 6; Таухид, 4; Муслим, Иман 287)
Ангелы — это бескрайние существа с практически безграничными измерениями. Эти измерения часто выражаются как «крылья». И действительно, в Коране ангелы…
«обладающие крыльями»
описывая их выражением
«обладатель крыльев»
было объявлено, что они являются существами. (см.: Фатир, 35/1)
Да, у ангелов есть свои особые глубины. Благодаря этим глубинам они обладают различными степенями проявления, и благодаря этим особенностям они одновременно заняты исполнением своих обязанностей в присутствии нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха), одновременно смиренно склоняются перед величием Аллаха, а также где-то помогают угнетенным, обиженным и осужденным, а где-то повышают духовную силу другого.
Поскольку ангелы являются существами света, их проявления также светлы, и они могут одновременно проявляться во многих отражениях со всеми своими особенностями. Как, например, Устаз Бадиузаман…
«Нечто светлое может находиться и проявляться в бесчисленных местах посредством бесчисленных зеркал».
(Письма, стр. 351)
этим выражением указывает на эту истинность. Поэтому, конечно же, невозможно охарактеризовать ангела, обладающего такой обширной способностью к восприятию, каким-либо недостатком. Следовательно, можно сказать, что в этом отношении чистота от недостатков и пороков также является природой ангела.
Если вернуться к вопросу безопасности,
Джибриль, будучи ангелом, был уверен в этом и доставил откровение тому, кому Всевышний повелел его доставить. Здесь содержится ответ на ошибочные представления о Джибриле, распространяемые, с одной стороны, некоторыми евреями, а с другой — рафизитами. Ведь Всевышний повелел ему доставить откровение не какому-либо еврею и не Али (да будет доволен им Аллах), а Человеку, который является гордостью человечества, и Джибриль (мир ему) доставил его ему (мир ему и благословение Аллаха).
В риторике, когда говорящий сообщает адресату, что он сам знает заключение, содержащееся в предложении.
«необходимая информация»
Это означает, что в этом известии обязательно есть польза и благо. Следовательно, подчеркивание в аяте надежности Джабраила не связано с сомнениями или колебаниями в отношении надежности Джабраила. Потому что надежность Джабраила и так известна. Коран, используя это выражение, стремился предотвратить возможные отклонения, указав на надежность Джабраила, чтобы предотвратить необоснованные утверждения некоторых людей, таких как евреи и появившиеся позже шииты, относительно него.
Все пророки надежны, потому что доверие — это качество каждого пророка. Джибриль (мир ему) также упоминается в связи с его задачей доносить откровение Пророку Мухаммеду (мир ему и благословение Аллаха), и поэтому он упоминается с качеством надежности, важным для этой должности. Если объяснить это примером: представим человека, о котором даже предположить невозможно, что он будет воровать или заниматься коррупцией, но он находится на рынке или базаре, где есть легкомысленные женщины. Чтобы выразить его «чистоплотность», вместо «Этот человек не вор и не занимается коррупцией» говорят: «Этот человек очень целомудрен». Потому что эта среда не располагает к воровству и коррупции. Этот человек, находясь там, может совершить грех взглядом, мыслью или фантазией, и даже может втянуться в это. Поскольку общая атмосфера не располагает к воровству и коррупции, то говорят не о каких-либо других его качествах, а о том, что он «целомудрен». То, что этот человек защищается только своей целомудренностью, не означает, что он не обладает другими хорошими качествами. Поскольку его положение и то, на чем следует сосредоточиться, — это его целомудрие, на него следует обратить внимание.
В этом аяте говорится о Джабраиле (Джибриле) как о том, кто доносит послания пророкам и выполняет роль посланника. Поэтому важным здесь является вопрос о надежности Джабраила в передаче посланий пророкам. Он доносит послания от Всевышнего как «доверенное лицо», и предательство доверия ему исключено.
Именно поэтому, учитывая все эти различные соображения, чтобы и сам он был уверен, и чтобы развеять сомнения в его надежности, а также из-за того, что сторона надежности в передаче откровения имеет особое значение по сравнению с различными мнениями, такими как ошибочные суждения евреев и шиитов, Джибриль в Коране рассматривается в основном с этой стороны, и обращается внимание на его надежность.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
