Дорогой брат/дорогая сестра,
ПОЧЕМУ человек говорит такие слова, зачем он их говорит, с каким намерением?
Есть люди, которые говорят такие слова, но они не верят ни в религию, ни в Бога, ни в Коран, ни в Пророка… Они враждебно настроены к исламу и религии. Такой человек говорит это из-за своего неверия. Путь и след такого человека очевидны. У него нет ничего святого, он не признаёт никаких духовных ценностей. В его глазах всё, что связано с религией, вредно и неправильно. Оставим таких людей с их идеологией один на один.
«Проклятая шайтанизация!»
Есть еще один, кто кричит и вопит, но он говорит, не зная, о чем. Он верит в Аллаха, религию, Коран и Пророка, у него есть вера, возможно, он даже молится и постится, но…
«шариат»
Он думает, что это политическая и идеологическая мысль, и, не осознавая этого, использует эти глупые слова, где-то.
«Я поддался толпе»
и, таким образом, действует.
Между тем, шариат и религия означают одно и то же, и они используются вместе. Религия — это шариат, а шариат — это религия.
«Шариат»
В рамках этой концепции содержатся не только положения, касающиеся веры, но и положения, касающиеся морали, поклонения и повседневных дел.
Прежде всего, шариат установил Аллах. Другими словами, религию послал и является её владельцем Аллах. Поэтому
Аллах
‘a
«Истинный законодатель / истинный установщик шариата»
так говорят.
В действительности, главная цель установления шариата Богом — это достижение его рабами вечной жизни и истинного счастья. Изучая определение шариата, мы видим те же самые истины.
В буквальном смысле
шариат
«путь, метод, способ, обычай, путь, ведущий человека к реке, к источнику, где можно напиться воды»
это означает.
Также в качестве религиозного термина.
«Свод божественных заповедей и запретов»
является.
Иными словами,
«Божественный закон, основанный на аятах Корана, сунне Пророка Мухаммеда (мир ему) и вопросах, в отношении которых исламские ученые единодушны»
является совокупностью.
«Шариат»
Поскольку божественные законы являются целостной системой, единственным законодателем является Аллах. Кроме того, пророки также называются законодателями, поскольку они доносят шариат до людей.
«Шариат»
этот термин может использоваться и в отношении других законов и религий. Например,
«Шариат пророка Мусы»
и так далее.
Терминологическое значение слова «шариат» основано на следующем аяте:
«Потом Мы сделали тебя обладателем ясного закона в этом деле. Следуй ему. Не следуй желаниям и прихотям тех, кто не знает правды!»
(Аль-Джасийа, 45:18)
До нашего пророка Мухаммеда (мир ему) приходили многие пророки. Большинство из этих пророков были посланы Всевышним с определённой шариатской системой/законом. Исламская шариатская система, принесённая нашим пророком, является продолжением и дополнением предыдущих шариатских систем. Этот вопрос освещается в Коране следующим образом:
«Он установил для вас шариат в отношении религии, о которой Он повелел Ною, и которую Мы ниспослали тебе, и о которой Мы повелевали Ибрагиму, Мусе и Исе, чтобы вы придерживались религии и не вступали в разногласия по поводу неё».
(42:13)
Источники исламского права рассматривают шариат в трех основных разделах:
Культ, обряды, уголовное право.
Поклонение:
Он включает в себя все виды поклонения, которые нравятся Аллаху. В узком смысле это означает исполнение поклонения, форма и условия которого определены в аятах и хадисах. Молитва, пост, закят, хадж и жертвоприношение являются известными и существующими в исламе видами поклонения.
Обращения:
В этом разделе рассматриваются гражданские, торговые, экономические и социальные отношения между людьми, а также отношения людей с государством и взаимоотношения между государствами.
Исламская религия содержит положения, касающиеся всех гражданских отношений, необходимых для общественной жизни, от рождения до смерти, таких как брак, развод, алименты, опека, доверенность, попечительство, наследство, торговля, и даже относящиеся к международному праву.
Уголовное право:
В исламской стране, где применяется шариат, он включает в себя определенные уголовные наказания, как физические, так и финансовые, или меры предосторожности, которые применяются к тем, кто не соблюдает предписания и запреты ислама и пытается нарушить общественный порядок.
Исламская шариатская система основана, в основном, на четырех основных источниках. Они также известны как шариатские доказательства.
«Книга, Сунна, Иджма и Кияс»
есть.
Книга:
Это положения, содержащиеся в Коране.
Обрезание:
Это слова и поступки последнего пророка, пророка Мухаммеда (мир ему и благословение).
Иджма:
Это вопросы, в отношении которых исламские ученые единодушны.
Сравнение:
Это определение статуса вопроса, который не имеет четкого определения в Коране и Сунне, на основе другого вопроса, статус которого четко определен, в силу общих характеристик между ними.
Профессор доктор Хайреттин Караман классифицирует тех, кто выступает против исламской шариата, и дает им следующую оценку:
Те, кто говорит: «Мы мусульмане, мы верим в ислам, но мы не верим в шариат, мы не принимаем шариат; шариат — это возвращение к мраку Средневековья», на самом деле говорят: «Мы принимаем часть ислама, основанного на источниках Корана, Сунны, иджмы и кийаса, но не принимаем другую часть».
Мусульмане, верящие во все аспекты ислама и стремящиеся жить в соответствии со всеми его принципами.
«праведный и совершенный»
Они мусульмане.
Мусульмане, которые верят во все, но не могут жить по всем правилам (их действия, исполнение недостаточны, несовершенны), являются «грешниками, греховными» мусульманами; Аллах, если пожелает, простит их, а если пожелает, накажет.
«Часть ислама»
(шариат)
Я не согласен.
говорящие,
«Я признаю, что это религия, и верю, что это так, но я не хочу ей следовать».
если они это подразумевают, то грешат.
«Я не верю в эту часть, я не считаю шариат религией».
Если они это говорят, значит, они разорвали связь и чувство принадлежности к исламу.
Те, кто выступает против шариата,
«Мы не хотим шариата, проклять шариат!»
Те, кто говорит так, отвергают часть ислама, прерывают с ним связь в плане веры и образа жизни, и даже занимают враждебную позицию по отношению к нему. В таком случае, невозможно и неправомерно, чтобы эти люди одновременно были мусульманами.
Шариат — это не только положения Корана и исламские принципы. Как мы только что объяснили и как все знают,
«шариат»
Эта шариатская система, которую он знает, основана на атрибуте «Калам» (речь) Всевышнего Бога и черпает свою истинную силу именно оттуда.
Существует и другой шариат, который исходит от атрибута воли Аллаха и является проявлением этого атрибута. Для этого используется термин «суннат Аллаха/природа/естество».
Например, такие природные законы, как сила земного притяжения, способность огня обжигать, способность холода морозить, способность яда убивать человека, являются космическими законами. Творец и управляющий ими – Всевышний Аллах.
Как те, кто нарушает законы, исходящие от атрибута Слова, подвергаются определенным наказаниям, так и те, кто противостоит этим законам, исходящим от атрибута Воли, немедленно получают свое наказание.
Например, если человек прыгнет с высоты, он сломает ногу и голову. Если он протянет руку в огонь, его рука обожжется, если он постоит на холоде, он замерзнет, если он войдет в море, не умея плавать, он утонет, если он выпьет яд, он умрет.
В качестве общих примеров для обеих шариатов можно привести следующие. Человек, пытавшийся покончить жизнь самоубийством, выпив яд, не только потерял жизнь, но и совершил грех, поскольку совершил самоубийство, что является запрещенным в религии.
Второй пример: тот, кто намеренно направляет оружие на невиновного человека, причиняет ему смерть, а также совершает тяжкий грех, поэтому исламский шариат предусматривает для него наказание в виде касыса (возмездия), то есть он должен быть наказан таким же образом.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
