— В конце хадиса, переданного от Али ибн Аби Талиба (Муслим, 771; Абу Давуд, 760; Тирмизи 3420; Насаи 2, 130), сообщается, что Посланник Аллаха сказал следующее.
«Я обратился ко Всевышнему, сотворившему небеса и землю, всем своим существом, отрекшись от всякой ложной веры; и я не из тех, кто приписывает божество кому-либо, кроме Него! Моя молитва, мои поклонения, моя жизнь и моя смерть принадлежат Аллаху, Господу миров. У Него нет сотоварищей. Мне повелено быть мусульманином. О, Аллах, Ты — Царь. Нет бога, кроме Тебя. Ты — мой Господь, и я — Твой раб. Я поступил несправедливо с самим собой и признаю, что я грешный раб. Прости меня. Я готов исполнить Твой приказ. Добро — в Твоих руках (относится к Аллаху), зло не приписывается Тебе».
— И как мы можем говорить, что «зло от Аллаха», когда в Коране ни в одном из слов, обозначающих зло, и их производных, нет упоминания об Аллахе, и при этом мы перечисляем основы веры? Говоря это, мы автоматически делаем притянутое за волосы объяснение, утверждая, что «создание зла — это не зло, а приобретение зла — это зло»?
Дорогой брат/дорогая сестра,
— Для соответствующего хадиса
См. Муслим, аль-Мусафирин, 771.
— Согласно исламским учёным, Творцом как добра, так и зла является Аллах. В хадисе говорится, что не следует приписывать зло Аллаху — это невежливо. Когда воздают хвалу и славу Аллаху, хвалят Его, то приписывать Ему зло неуместно. Ведь, как известно, Творцом всего является Аллах, и поэтому…
«О, создатель этого ублюдка!»
Так говорить нельзя.
— Подчеркивающий, что Аллах является творцом всего сущего, и что это является неотъемлемой частью веры в Единого Бога, и
«Зло не приписывается тебе»
Ученые, указывающие на необходимость толкования выражения хадиса, означающего …, дали различные интерпретации этому толкованию. Их можно суммировать следующим образом:
а)
Никто не станет тебе ближе, совершая зло.
b)
Зло не может быть приписано только тебе. Например:
«О, Господь обезьян, о, Господь зла/злых вещей»
нельзя так говорить.
с)
Зло не возвысит тебя. Тебя возвысит только прекрасное слово, и праведные дела возвысят его.
d)
Зло не является злом относительно тебя/твоей мудрости. Зло является злом относительно творения.
(см. Навави, Шарх Муслим, 6/59, аль-Айни, Шарх Сунан Абу Давуда, 3/368; Тухфат аль-Ахвази, Шарх Сунан ат-Тирмизи, 9/267)
— Тем не менее, существует множество доказательств того, что Аллах является творцом как добра, так и зла. Вот некоторые из них:
1) «Но ведь именно Всевышний Аллах сотворил вас и то, что вы делаете».
(Саффат, 37/96)
В этом аяте говорится, что Аллах творит и действия людей. Действия людей могут быть как добрыми, так и злыми.
Как отмечали Ибн Таймия и Садд ад-Дин ат-Тафтезани, содержание этого аята отвергает мутизилитское понимание, согласно которому человек является создателем зла.
(см. Ибн Хаджар, Фатх аль-бари, 13/531)
2)
Как отмечает и Байхаки,
а) «Скрываете ли вы свои слова или открыто произносите их — всё равно. Ведь Аллах знает даже то, что скрыто в сердцах. Разве Он не знает Своих творений?»
(Имущество, 67/13-14)
В аятах, которые можно перевести как «…и Он знает все, что люди говорят вслух или про себя…», говорится о том, что Аллах знает все слова людей, как открытые, так и скрытые, и подчеркивается, что Тот, кто все сотворил, знает все. Поскольку зло также находится в сфере знания Аллаха, следует признать, что его тоже сотворил Аллах.
К тому же, в аяте говорится…
«Храните свои слова в тайне, если хотите.»
Речь идет о словах, принадлежащих к категории зла, как указано в толковании аята. Потому что люди не стесняются открыто выражать свои хорошие слова, но скрывают свои плохие/злые слова.
Таким образом, в аяте прямо указывается на то, что зло также было сотворено Аллахом.
(ср. Ибн Хаджар, ай)
b) «Он — Тот, Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать, кто из вас совершит более прекрасное деяние».
В аяте (67:2) из суры «Аль-Мульк» подчеркивается, что Аллах является Творцом не только жизни, но и смерти. Смерть для верующих — это зло, даже если в конечном итоге она приносит им благо. И это зло — смерть — также сотворил Аллах.
(см. Ибн Хаджар, ай)
с)
«Истина в том, что всё – творение Его, и Он знает всё досконально».
(Аль-Анъам, 6/101)
В этом аяте Аллах хвалит себя, заявляя, что Он «создал все и знает все».
Таким образом, всё, чем Аллах хвалит Себя, — это истина. То есть, Аллах, будучи знающим всё, создал всё.
(см. Ибн Хаджар, ай)
3) «Скажи: «Я прибегаю к Покровителю утреннего рассвета от зла того, что Он сотворил»».
(Аль-Фаляк, 114/1-2)
В этом аяте говорится о том, что зло также было сотворено Аллахом.
Действительно, исламские ученые обычно рассматривали понятие зла здесь как «Ад, Иблис/Шайтан или всякое зло, которое будет в этом мире и в загробной жизни».
(см. Маверди, Рази, Куртуби, Ибн Касир, толкование соответствующего аята)
Согласно этим трем толкованиям, создателем зла также является Аллах. Потому что Иблис/шайтан — с одной стороны — есть зло. Ад — с одной стороны — есть зло. Другое толкование и так ясно. Иблиса и ад создал Аллах.
— Представители Мутезили, стремясь к очищению Бога от порока, не приписывали Ему сотворение зла, но, с другой стороны,
признание других творцов, что является ересью
они вошли.
4) «Каждая душа вкусит смерть. Мы испытываем вас, то благом, то злом, чтобы испытать вас. В конце концов, вы будете приведены к Нам».
(21:35)
В этом аяте говорится о том, что зло также было сотворено Аллахом.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Что означает, что Аллах сотворил добро и зло?
— А зло тоже Аллах творит?
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
