1. Только ли на вашем сайте собраны все аяты и хадисы, объясняющие, почему человек подвергается испытаниям?
2. Если их больше, можете ли вы написать все аяты и хадисы, объясняющие, почему человек подвергается испытаниям?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Коран и хадисы от начала до конца являются испытанием, проверкой. С этой точки зрения, ограничивать испытание какими-то рамками было бы неправильно. Ведь само существование жизни, её сотворение и завершение смертью – всё это испытание:
Значит, все, что касается земной и загробной жизни, является испытанием, проверкой, тестом.
Тем не менее, существуют слова, которые используются непосредственно в значении испытания, проверки и экзамена. В их числе — слова «бела» (бедствие) и «фитна» (искушение). Попробуем кратко ответить, основываясь на этих двух словах; для подробностей рекомендуем обратиться к толкованиям соответствующих аятов и комментариям к хадисам.
В Коране слово «бела» используется в значениях «стареть; испытывать, подвергать испытанию; горе, несчастье, трудность и бедствие».
Ужасные пытки, которые фараон подвергал сынов Израилевых:
и
определяется как.
Попытка Ибрагима (Авраама) принести в жертву своего сына Исмаила также называется (испытанием).
То, что раб Божий успешно выдержал испытание, которое ему назначил Аллах, описывается как (belâün hasen). В этом смысле битва при Бадре и победа, достигнутая в результате, были охарактеризованы как успешно пройденное испытание.
В Коране религиозные обязанности также выражаются словом «бела» (испытание). В 155-м аяте суры «Аль-Бакара» и 31-м аяте суры «Мухаммад» слово «бела» (بتلاء) используется в этом значении.
Страх и голод, навязанные Богом, а также уменьшение имущества, жизни и урожая – все это бедствия.
По сути, согласно Корану, мир является местом испытания, где можно понять, кто совершает лучшие дела, и для этого были созданы жизнь и смерть.
Пророк Мухаммед (мир ему) также был послан для испытания и для того, чтобы подвергать испытанию других.
Бог испытывает всех, в первую очередь пророков, посредством испытаний. Согласно одному из событий, на котором особое внимание уделяют суфиям, самые тяжелые испытания постигают сначала пророков, а затем тех, кто больше всего им похож.
Человек неизбежно сталкивается с трудностями и невзгодами. Потому что истинный характер человека проявляется в испытаниях. Что для кожи значит дубление, то для человека значит испытание; золото проявляется в огне, а человек – в трудностях.
Только сильные люди способны вынести большие испытания. Согласно одному хадису, величина награды, которую человек получит, пропорциональна тяжести перенесенного испытания. Поэтому Аллах посылает испытания Своим любимцам. Тот, кто смиряется с этим, обретает милость Аллаха; тот, кто восстаёт, подвергается гневу Аллаха.
Страдания также могут стать средством очищения от грехов и духовного возвышения. Есть грехи, которые могут быть стёрты только терпением в испытаниях. Хазрет Айше говорила, что не видела человека, который бы испытывал более сильные боли, чем Пророк Мухаммед.
Грехи верующего, пораженного болезнью, будут прощены.
Слово «бела» также использовалось в значении «бедствие», противопоставляясь слову «афият», означающему покой и безопасность. Согласно одному хадису, те, кто пребывал в безопасности, увидев в загробной жизни обилие награды, данной тем, кто пережил бедствия, скажут: «О, если бы мы были с ними!» и будут завидовать их состоянию в загробной жизни.
Однако следует пожелать друг другу здоровья и благополучия.
Поэтому следует проявлять сострадание к тем, кто в беде, а тем, кто в благополучии, следует воздавать хвалу.
Пророк Мухаммед (мир ему) сказал:
и
Слово «fitne» (смута, раздор) происходит от корня «fetn» (fütûn), который и является его лексическим значением.
В классических словарях основные значения слова «fitne» (смута, раздор) перечислены следующим образом:
Женщину называют «феттан» (прельстительница) потому, что она вселяет в человека огонь любви или отвлекает его внимание, мешая ему мыслить рационально. То же слово используется для обозначения дьявола, который сбивает человека с толку, портит его мораль и приводит к наказанию, а также для обозначения вора из-за его способности причинять вред.
Золото и серебро, которые подстрекают людей к жадности и греху, называются «двумя искусителями», а Мункар и Накир, которые подвергнут людей трудному испытанию, называются «двумя искусителями могилы».
Использование слова «fitne» в этом значении также довольно распространено.
Искушение не всегда подразумевает ситуацию, которая неизменно приводит к плохим последствиям, особенно когда используется в последнем значении этого слова; это может быть путь.
проходит.
Учитывая, что толкование Табари «Джамиуль-баян» считается одним из самых важных источников для определения значений слова «фитна» в Коране и является предметом некоторых специальных исследований, можно увидеть, что «фитна» в Коране имеет следующие основные значения:
— Испытание (ибтиля), проверка (ихтибар) и экзамен (иматихан)
— Ширк, ересь, давление, которое политеисты оказывают на мусульман, стремясь обратить их в политеизм.
— Отклонение, отклонение от нормы, искажение
— Мучение, пытки, сожжение на костре
— Вражеское нападение
— Бог дарует своим рабам разные возможности, чтобы выявить их намерения и отношение друг к другу.
— Грех
— Ловушка и коварство дьявола
— Злоупотребление, внушаемое дьяволом людям с неустойчивой психикой, и навязчивые мысли.
— Лицемерие
— Безумие
Табари напоминает, что в арабском языке у слова «фитна» есть основное значение, и указывает на то, что другие его употребления в основном связаны с этим значением.
Искушение иногда приходит через трудности, как и через то, что люди считают благом, но что всегда несет в себе риск.
Этот момент особенно четко указан в аяте, перевод которого звучит так:
В аяте (22:11) из Корана слово «фитна» используется как противоположность добру. По Табари, «фитна» в этом аяте означает трудности, такие как бедность, несчастья и пытки.
Искушение может быть испытанием, посланным Аллахом своим рабам.
— Он испытывает и проверяет людей как добром, так и злом, чтобы они могли доказать свою искренность в вере и морали.
— Люди подвергаются испытаниям из-за преходящих прелестей мирской жизни.
— Имущество и дети – это средства испытания.
— Изобилие благ или, в целом, благополучие также являются искушением.
— В ответ на это люди подвергаются испытаниям, таким как горе и различные бедствия.
Это также может быть причиной смуты.
Неприязненное отношение неверующих к мусульманам является испытанием для мусульман, поскольку таким образом проверяется их терпение и преданность исламу. (аль-Фуркан 25/20)
С другой стороны, любые трудности, с которыми столкнутся мусульмане, могут стать поводом для неверующих сделать неправильные выводы, что может привести к смуте. Действительно, толкователи Корана объяснили этот аят именно так.
Согласно Корану, человек может быть источником соблазна для себя самого из-за своих неправильных убеждений, таких как неверие и лицемерие, или из-за своего плохого поведения.
— Ловушка и коварство дьявола
— Суеверия и тревоги, исходящие от дьявола,
— Истязания, которым подвергал свой народ фараон, чтобы помешать им принять религию Моисея.
— Когда враг нападает на мусульман, убивает их или берет в плен.
— Попытки евреев отвратить Пророка от служения Аллаху и заставить его подчиниться своим желаниям.
такие события выражены словом «события».
Цель тех, в чьих сердцах есть искривление, когда они повторяют муташабитные аяты Корана, — сеять смуту, то есть вызывать сомнения и колебания в умах верующих. В Коране упоминаются «ахсаб аль-ухуд», верующие, которые подвергались пыткам и смуте, бросаясь в огонь неверующими.
В некоторых аятах разрушительная деятельность многобожников, направленная на то, чтобы заставить мусульман отказаться от своей религии и вернуть их к идолопоклонству, а также попытки лицемеров, хотя и с использованием различных методов, но с той же целью (Tawbah 9/47-48; см. там же, X, 145-147), выражены понятием «фитна». Даже сам Пророк Мухаммед, будучи в Мекке, подвергался попыткам такой «фитны».
Эти провокационные действия, которые проводились с сильным давлением в период правления в Мекке, продолжались и после хиджры, особенно в отношении мусульманских племен за пределами Медины, что привело к тому, что некоторые из них вернулись к язычеству.
Передают от Сада, одного из сподвижников Пророка (мир ему и благословение):
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
