1. В 51-м аяте суры Худ ответ пророка Худа неверующим практически идентичен ответу пророка Нуха неверующим в 29-м аяте суры Худ. Почему в подобных аятах ответы всегда такие похожие?
2. Аналогичным образом, ответы в аяте 31 суры Худ и аяте 50 суры Аль-Анъам совпадают…
— Является ли 31-й аят суры Худа ответом, данным пророку Нуху, или же это ответ, данный нашему пророку?
— Если ответ в 31-м аяте суры Худу — это ответ пророка Нуха, а ответ в 50-м аяте суры Аль-Ан’ам — это ответ нашего пророка, то какова причина того, что они дали одинаковый ответ?
3. И всякий раз, когда посылался пророк, они говорили, как в 62-м аяте суры Худа: «О Салих! Ты был среди нас тем, на кого возлагали большие надежды. Теперь ты хочешь лишить нас того, чему поклонялись наши отцы? Мы полны сомнений и тревог относительно того, к чему ты нас призываешь».
— Почему каждому посланному пророку давали примерно одинаковые ответы?
— Ты хочешь помешать нам поклоняться нашим предкам? — вот такие ответы…
— Почему каждое общество выдвигало почти одинаковые возражения против своего пророка?
Дорогой брат/дорогая сестра,
Ответ 1:
Перевод соответствующих аятов следующий:
“
(Ной сказал:)
О, народ мой! Я не прошу от вас никакой награды за это. Моя награда принадлежит только Аллаху.
(По вашей просьбе)
Я не буду изгонять верующих; они
(благодаря своей вере)
Они встретятся со своим Господом. Но я вижу вас как общество, погруженное в невежество».
(Худ, 11/29)
“
(Худ сказал:)
О, народ мой! Я не прошу от вас никакой платы за это; вознаграждение за мою службу принадлежит только тому, кто меня сотворил. Разве вы до сих пор не можете здраво рассуждать?»
(Худ, 11/50-51)
Эти же акценты встречаются и в других аятах. Например, в суре «Аш-Шуара» упоминаются те же слова, приписываемые разным пророкам.
(см. Сура «Аш-Шуара», 26:109, 127, 145, 164, 180)
Эти утверждения не являются чудесами, но служат доказательством для пророков. Потому что, если люди что-то делают, то делают это, ожидая от этого какой-то выгоды. Мы понимаем это и по лжепророкам, которые претендовали на пророчество. Например, в письме, которое Мусайлим аль-Каззаб отправил Пророку Мухаммеду (мир ему и благословение), …
«Отныне половина земли твоя, а половина моя».
тем самым показал, что преследует мирские интересы. В ответ на это Пророк Мухаммед (мир ему) кратко сказал ему следующее:
«Ложь, ложь, ложь! Земля принадлежит Аллаху, а не тебе и не мне. Аллах дарует её тем, кому пожелает».
Поведение Мусайлимы является доказательством его лживости, а поведение Пророка Мухаммеда (мир ему) — доказательством его правдивости.
Везде, где упоминаются соответствующие аяты, подчеркивается, что люди призываются к вере в существование и единство Бога, и что эти призыватели не требуют никакой платы за свои услуги.
Важным аспектом этого вопроса является также преподавание этого урока общинам. Искренность и преданность служения религии теми, кто ей служит, также важны для достижения цели.
В действительности, слова Бедиузамана, объясняющие причину, по которой он ничего не брал у людей, проливают свет на наш вопрос:
«Старый Саид не принимал благодеяния. Он предпочел бы смерть, чем оказаться в долгу».
Несмотря на все трудности и тяготы, он не изменил своих принципов. А эта черта характера, унаследованная твоим беднягой братом от старого Саида, основана не на показном аскетизме и искусственном смирении, а, возможно, на четырёх-пяти серьёзных причинах:
«Во-первых:
Люди заблуждения обвиняют знатоков в том, что те используют знания в корыстных целях. Они бесцеремонно нападают на них, говоря: «Они превращают знания и религию в средство к существованию». Необходимо доказать ложность этих обвинений на деле.
«Во-вторых:
Мы обязаны следовать за пророками для распространения истины. В Священном Коране говорится о тех, кто распространяет истину:
…
Воистину, моя награда только от Аллаха.
сказав это, они проявили независимость от людей. В суре Ясин…
Следуйте за теми, кто не просит у вас платы, и которые являются праведными.
Это предложение очень показательно для нашей проблемы.
(Письма, второе письмо, стр. 13)
Ответ 2:
Перевод соответствующих аятов следующий:
«Вам,
«Сокровища Аллаха находятся у меня».
Я не говорю, что знаю будущее, и не утверждаю, что я ангел. Я говорю это ради тех, кого вы презираете.
‘Аллах не даст им ничего.’
Я не могу этого сказать. Аллах лучше знает, что у них в душе. Если я сделаю это, то действительно стану одним из несправедливых!»
(Худ, 11/31)
Этот аят посвящен пророку Ною.
«Скажи:»
«Я говорю вам, что сокровища Аллаха находятся у меня».
,
Я не говорю этого. Я не знаю сокровенного. Я не говорю вам, что я ангел. Я просто следую тому, что мне было ниспослано».
Скажи: «Разве слепой может быть равен тому, кто видит? Разве вы не размышляете?»
(Аль-Анъам, 6/50)
Этот аят относится к Пророку Мухаммеду (мир ему и благословение).
— То, что ответы одинаковы, указывает на то, что люди на протяжении всей истории использовали одни и те же предлоги, чтобы противостоять пророкам. Это можно объяснить следующим образом:
a) Люди всегда совершали одни и те же ошибки.
Из-за упорного неверия и нежелания верить посланным пророкам.
«Пусть у тебя будут такие сады, дай нам такое богатство, пусть у тебя будет рай / прекрасные сады и виноградники, да и ты ведь тоже человек, как и мы…»
Они пели песни такого рода. И прошло тысячи лет между ними.
«Старые песни на старый лад».
как формула
«Старое мышление — старая голова.»
Они не вышли за рамки.
b)
То, что говорили о Пророке Мухаммеде (мир ему), очень его огорчало. Ему было дано утешение, когда ему сообщили, что эти болтуны всегда говорили подобные вещи.
с)
То, что пророки сталкивались с подобными возражениями и давали похожие ответы,
«История повторяется»
Это знак того, что те, кто хочет служить Корану и Сунне, всегда могут столкнуться с подобными возражениями и преследованиями, и это урок того, что пророки также должны проявлять аналогичную стойкость.
Ответ 3:
Как правило, первыми, кто выступает против пророков, являются влиятельные, богатые и высокопоставленные люди, занимающие видные позиции в обществе.
Один из самых эффективных видов оружия, которое они могут использовать против соответствующего пророка, — это
«Эти пророки выступали против существующего порядка, сеяли раздор, провоцировали смуту, противоречили своим предкам и были мятежниками, которые отказались от их религии».
было изображено как таковое. Потому что больше всего на широкие массы людей влияют действия, совершаемые против религий их предков, в которые они верят без доказательств и которые стали их традицией.
Эти ублюдки, боящиеся потерять незаконно захваченные ими троны, власть, должности и посты,
«что происходят нападки на религию их предков, что необходимо этому противостоять, что родину и народ, а также религию предков можно защитить только таким образом…»
Они всегда умели подстрекать народ, говоря такие вещи.
Кроме того, изображение подобных сцен должно послужить уроком для мусульман, чтобы они избегали противоречащих религии традиций и нововведений.
-только ради памяти о предках
— Также было отмечено, что слепое следование правилам не является правильным подходом.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
