— В 16-м аяте суры Тегабун наш Господь повелевает нам воздерживаться от неповиновения в той мере, в какой мы способны.
— Так почему же наш Господь не подвергает нас испытаниям в меру наших сил?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
— Бог испытывает нас в меру наших сил;
Мы не кладем на плечи людей бремя, которое они не могут вынести. Но неблагодарный человек иногда пытается взять на себя бремя, которое не может поднять, из-за своего ошибочного выбора. И за это он сам несет ответственность.
— Мы знаем и верим, что нет и не может быть слов, более истинных, чем слова Аллаха, в Кототого мы верим.
Поэтому мы можем оценить этот вопрос, исходя не из нашего собственного психологического состояния, а из слова, которое наш Господь дал нам.
В Коране же
люди не будут нести ответственность за то, что им не под силу
было сообщено.
Как вы и сами отметили, в суре Тегабун…
-в качестве основного блюда-
:
«Берегитесь неповиновения Аллаху в той мере, в какой вы способны!»
(Тэгабун, 64/16)
было указано.
В аяте 286 суры Аль-Бакара также содержится следующее толкование:
«…И Бог не обязывает душу сверх ее сил.»
Если это действительно так на практике.
«обязательство, которое человек не в состоянии выполнить»
«если речь идет о»
-Да не да будет так, да не да будет так сто тысяч раз-
необходимо вынести вердикт о том, что очень ясные и понятные выражения этих аятов неверны. Это, в свою очередь, является явным богохульством и
«Кто может быть правдивее Аллаха?»
(4:122)
Это прямое противоречие истине, содержащейся в этом аяте.
— Почему мы иногда чувствуем себя под таким гнётом?
Потому что мы,
из-за того, что мы использовали данную нам силу не по назначению, испытание в тот момент стало тяжелее.
мы являемся причиной.
Например:
а)
Человек.
как будто вечно буду жить
Если он думает и чувствует трудность совершения пятикратного намаза, то причиной этой трудности является он сам. Потому что, если он расходует силу, данную ему для одного намаза или одного дня, на пустые страхи, скажем, на следующие 90 лет, то, конечно, ее не хватит.
Однако, всегда существует вероятность того, что эта молитва станет его последним богослужением. Когда он об этом подумает, то увидит, что его бремя значительно облегчилось.
b)
Подобно тому, как сила терпения, данная человеку, достаточна для его текущего заболевания.
Но он был болен.
прошедшие дни и те, которые он себе воображает в будущем
из-за суеверий
-перенесёт ли он это в сегодняшний день, будет ли он думать, будто это произошло сейчас
— Конечно, он будет проявлять нетерпение и жаловаться на тяжесть болезни.
Потому что сила терпения, данная ему, предназначена для этого дня. Расходуя её впустую, он лишает себя сил в этот день или в этот момент. Если бы он действительно верил, что выздоровеет на следующий день, тяжесть болезни, возможно, уменьшилась бы в десять раз.
— Мы считаем, что было бы очень полезно прочитать об этом в «Письмах о свете» (Risale-i Nur):
«В первый год Первой мировой войны в Эрзуруме один благочестивый человек тяжело заболел. Я пришел к нему, и он мне сказал:
«Я уже сто ночей не мог лечь и заснуть!»
— горестно пожаловалась она.«Мне стало очень больно. И вдруг я вспомнил и сказал: «Брат,
прошедших сто трудных дней
Теперь же сто дней радости. Не жалуйся, думая о них; благодари, глядя на них. Что касается будущих дней, то, пока они не пришли, доверяй милости своего Господа, Милостивого и Щедрого, и не плачь, не будучи поражен, не бойся ничего, не придавай небытию бытия. Подумай об этом часе; терпение, которое есть в тебе, достаточно для этого часа. Не делай как безумный командир, который, когда левый фланг вражеских сил присоединяется к его правому флангу, и у него есть свежая сила, в то время как правый фланг врага на левом фланге ещё не пришёл, он разбрасывает свои центральные силы вправо и влево, ослабляя центр, и враг с небольшой силой разрушает центр.«Я сказал: ‘Брат, не поступай так, мобилизуй всю свою силу против этого часа. Думай о Божьей милости, о награде в загробной жизни и о том, что ты превратил свою бренную и короткую жизнь в долгую и вечную. Вместо этой горькой жалобы, вырази радостную благодарность.’ И он, почувствовав полное облегчение, сказал:»
«Слава Богу, — сказал он, — моя болезнь уменьшилась в десять раз».
»
(см. Лем’алы, Вторая Лем’ала, стр. 11)
с)
В исламе
«Необходимость делает дозволенным то, что запрещено».
Принцип наличия возможности исполнения обязательства является показателем того, что никто не обязан исполнять обязательство, которое находится вне его возможностей.
Например, если человек очень голоден, то воровство куска хлеба не считается грехом. Потому что без этого разрешения он может умереть от голода.
Точно так же, если кому-то что-то застряло в горле, и он не может это проглотить, он может выпить алкоголь, чтобы избавиться от этого, если не может найти воду.
Примечание:
Человек, которому приходится использовать такие разрешения
«пределы выданного разрешения»
не должно превышать.
Например:
Человек, не нашедший еды, не может украсть целый хлеб, если ему достаточно половины, чтобы пережить этот день. Если ему достаточно одного глотка, чтобы проглотить пищу, то ему нельзя пить два глотка.
Эти тонко выверенные меры также показывают, что человек не обязан выполнять религиозные предписания, которые превышают его силы. Главное, чтобы он не злоупотреблял своей силой, не использовал ее в плохих целях и не тратил ее впустую…
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
