— Почему мы несем ответственность, если многие события вокруг нас происходят вне нашей воли, и мы от них страдаем?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Ответ 1:
Аллах создал ангелов, не способных грешить, и животных, не несущих никакой ответственности. Помимо этих двух существ, Он создал человека, способного быть как совершеннее ангелов, так и хуже животных, лишённых разума.
Человек, наблюдающий за Вселенной и происходящими в ней процессами, может понять, что Бог ни в чём не нуждается.
Давайте подумаем, чего не хватало Вселенной до нашего появления на свет, что мы, придя в этот мир, её довершили?
Или что мы делаем своим поклонением, что Аллах испытывает в этом какую-то потребность?
Аллах – Тот, кто знает всё совершеннейшим образом.
Но это не значит, что, зная это, он должен нами управлять.
Потому что Его знание вечно. То есть Он одновременно наблюдает прошлое, будущее и настоящее. И каждый знает в глубине души, что он делает и говорит то, что хочет, и не делает того, чего не хочет. Согласно этому принципу, Аллах знает, что мы делаем. Но мы также знаем в глубине души и осознаем, что то, что мы делаем, происходит по нашей воле.
Бог создал нас для того, чтобы мы познали Его и поклонялись Ему должным образом. Он также создал инструменты и средства для выполнения этой задачи. Иными словами, требования к нам и средства для их выполнения находятся в равновесии. Все люди, обладающие совестью и справедливостью, понимают, что здесь нет никакой несправедливости. Однако вопрос о том, спрашивал ли Бог нас при нашем сотворении, полностью ограничивает волю Бога.
В то время как наши ученые единодушны в своем мнении.
«Аллах — ла юсел» (или «Аллах — ла юсаль»)
является.
То есть, он не будет привлечен к ответственности за свои действия.
Но никто не может утверждать, что какое-либо событие, произошедшее или сотворенное в этом мире, лишено смысла или несправедливо. Потому что в этом мире нет ничего бессмысленного или абсурдного. Ученые, которые тщательно изучают всю вселенную, поражаются этой божественной мудрости.
Одна из многих мудростей, ради которых Бог сотворил человека.
поклонение
есть.
Потому что:
1.
Аллах создал человека для испытания. Это мудрое решение, без которого человек не мог бы быть создан.
2.
Аллах проявляет Свою красоту и совершенство во Вселенной, и это проявляется в Нем самом.
-в свойственной ему манере-
Он хочет видеть и видеть глазами других. А когда говорим о чужих глазах, то в первую очередь имеем в виду человека. И эта мудрость также делает необходимым сотворение человека.
3.
Он создал нас для поклонения. Для исполнения этой цели необходим тот, кто существует. Поклонение невозможно без творения. В зависимости от количества поклонения, которое мы совершаем здесь, для нас готовится место в раю.
4.
Провозглашать величие Аллаха и распространять Его повеления. Для осуществления этой мудрости необходимо существование как того, кто проповедует, так и того, кому проповедуют.
5.
Как семени нужно попасть в землю, чтобы вырасти в дерево, так и человек послан на это мирное поле, чтобы расти, созревать и совершенствоваться.
6.
Если бы нас создали в другом мире, нам бы пришлось задавать вопрос, почему нас создали именно в этом мире. Можно сказать, что нас сюда послали, потому что это самое идеальное место для испытания человека.
Поэтому, конечно же, в шариате нет бессмысленных дел и поступков, подобных тем, которые не встречаются во всей вселенной. То есть, Аллах не возлагает на нас то, что мы не можем вынести. Аллах, возложивший обязанности на всех животных, растения и неживые предметы, конечно же, возложит обязанности и на нас. Иначе мудрость, существующая во всей вселенной, была бы абсурдной для людей. Аллах, в делах которого нет абсурда и порочности, и который свят от подобных вещей, конечно же, должен возложить на людей бремя, которое они смогут вынести.
Возраст Вселенной измеряется миллиардами лет, а жизнь человечества — семью тысячами лет. Прежде чем был сотворен человек, известие, данное в этом хадисе-кудси, обращалось прежде всего к миру ангелов. Эти благословенные существа, знающие Бога, созерцающие и размышляющие над Его творениями, далекие от неповиновения Ему, исполняли известие, данное в хадисе-кудси, своими поклонениями, славословиями, послушанием, знанием и любовью. Мир животных также, живя в полном соответствии с целями своего творения, по своей духовной сущности напоминал ангелов. Мир растений и неживые существа также исполняли свои обязанности с совершенным послушанием.
«Нет ничего, что не возвеличивало бы Аллаха и не славило Его…»
(17:44)
входящий в состав аята, который гласит:
«вещь»
Это выражение включает в себя все живое и неживое. Все славит Его и возносит Ему хвалу и похвалу.
Всевышний Бог пожелал создать ещё одно существо, способное совершать все эти славословия и поклонения в гораздо большей степени: это было человек, который должен был стать наместником на земле. Когда Всевышний Бог сообщил ангелам, что создаст человека из глины, ангелы задали похожий вопрос, и в ответ им было сказано:
«Вы не можете знать того, что знаю я…»
было предписано.
Эти новые гости, подвергшиеся испытанию и превзошедшие ангелов в случае его успешного прохождения, были созданы, как сказано в аяте, только для поклонения Аллаху.
«Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне».
(51:56)
Упомянутое в аяте
«поклонение»
многие ученые-теологи дали разное толкование слову
«мастерство»
Учитывая значение, которое ему было придано, становилось ясно, что человек призван познать Бога, знать Его существование и единство, верить в бесконечность Его атрибутов, а также созерцать и размышлять о мире творений с мудростью и назиданием.
Это избранное существо должно было подвергнуться испытаниям не только проявлениями красоты, но и проявлениями величия и могущества Всевышнего Бога.
И так оно было и так оно продолжается. Благодати, милости, дары, красоты, здоровье, благополучие, радость – все это проявления красоты (Джамаль). И человек сталкивается с выбором: быть благодарным за это или нет. К сожалению, большинство людей, поддаваясь влиянию эго и дьявола, опьяняются проявлениями красоты и не выдерживают этого испытания.
Другая сторона испытания — проявления величия, такие как болезнь, несчастье, беда, бедствие, смерть… И, в конечном итоге, испытание на терпение, доверие, смирение, довольство. Хотя разум может предполагать обратное, правда в том, что тех, кто выдержал это испытание, гораздо больше, чем тех, кто выдержал первое.
Мудрость этого, должно быть, в следующем: несчастья и болезни очень хорошо напоминают человеку о его рабстве, о том, что он бессильное существо, и учат его. Вот цитата из «Nur», которая прольет свет на наш вопрос:
«Мудрый Творец вложил в духовную сущность человека бесконечное смирение и безграничную бедность, чтобы она стала обширным зеркалом, отражающим безграничные проявления могущественного и милосердного, богатого и щедрого существа».
(Слова, Двадцать Третье Слово)
Человек, созданный для поклонения и познания, чтобы достичь высот в этой долине, будет ощущать свою слабость и нищету, постоянно будет искать убежища у своего Господа и просить Его о помощи. Он не будет отступать от молитвы, будет стремиться к умиротворению. Это возможно благодаря различным невзгодам, болезням, безнадежности и трудностям в мирской жизни, которые, прежде всего, исходят от эго и дьявола, и которые приводят человека к просьбе о помощи и поиску убежища.
Души, находящиеся в отчаянии и нашедшие убежище в своем Господе, получают положительный балл в этой земной игре. Но в таких проявлениях, как благополучие, здоровье и счастье, человек, вместо того чтобы осознать свою слабость, может очароваться ими, забыть о своем служении и погрузиться в пренебрежение.
Очень важный аспект этого вопроса заключается в следующем: когда речь идет о познании Аллаха, то есть о марифатуллахе, необходимо учитывать все имена и качества; не только те, которые выражают красоту и совершенство.
Аллах, будучи Рахманом, является и Каххаром. Он дарует и честь, и унижение. Если бы в этом мире проявлялись только имена, связанные с красотой и милостью, и человек общался бы только с ними, его познание было бы неполным. На этом поле испытаний человек должен познать Аллаха как по Его качествам величия, так и по качествам красоты. В загробной жизни пути разойдутся. Часть людей, в награду за поклонение, искренность, праведные дела и прекрасный нрав, войдут в рай и будут в максимальной степени и вечно общаться с проявлениями Его красоты, милости, щедрости и благодати. Те же, кто выбрал путь неверия и многобожия, впали в заблуждение и распутство, столкнутся с проявлениями Его величия, могущества и гнева. Таким образом, в загробном мире имена Аллаха, связанные как с красотой, так и с величием, проявятся в самом высоком смысле.
В «Nur Külliyat» есть молитвенная фраза:
«Покажи нам подлинники тех образцов и теней, которые ты нам показал, покажи их источники.»
(Слова, Десятое слово)
Существа в этом мире, по сравнению с загробной жизнью, испытывают проявление, слабое как тень. И те, кто исполняет свой долг в этой жизни и старается его выполнить, достигают истинной сущности.
Не следует забывать и о том, что, как милость, так и гнев в действительности проявляются в загробной жизни.
Ответ 2:
Судьбу можно разделить на два типа: предопределенная судьба и судьба по выбору.
«Неизбежная судьба»
На это мы никак не можем повлиять. Это полностью предопределено, вне нашей воли. Место, где мы родимся, наши родители, наша внешность, наши способности – всё это предмет нашего неизбежного, предопределенного судьбы. Мы не можем сами решать эти вопросы. И мы не несем ответственности за этот вид нашей судьбы.
Если вторая часть – это судьба,
Это зависит от нашей воли. Что бы мы ни решили и ни сделали, Аллах знает это своим вечным знанием и так предначертал. В вашем вопросе обсуждается именно эта область. То есть вы определяете и ищете определённый тип кандидата. Аллах же выставляет перед вами несколько человек, обладающих желаемыми вами качествами. И вы, используя свою волю, выбираете и принимаете одного из них.
То, что Аллах вечно знал, кто станет вашим избранником.
судьба
но вы выбираете это по своей воле
частичная воля
Это границы ответственности человека, о котором мы говорим.
Наше сердце бьется, кровь очищается, клетки растут, размножаются, умирают. В нашем теле происходит множество процессов, о которых мы даже не подозреваем. Мы сами ничего из этого не делаем. Даже во сне эти процессы продолжаются.
Но мы также прекрасно знаем, что есть вещи, которые мы делаем по собственной воле. Именно мы принимаем решения в таких действиях, как есть, пить, говорить, ходить. У нас есть, пусть и слабая, но воля, пусть и немногое, но знание, пусть и слабое, но могущество.
На перекрестке дорог мы сами решаем, какой дорогой пойти. А жизнь полна таких перекрестков.
Итак,
Какой смысл обвинять кого-то другого в преступлении, которое мы совершили осознанно, по собственному выбору, без какого-либо принуждения?
Воля человека, называемая свободой воли, хотя и кажется незначительной, благодаря использованию законов, действующих во вселенной, приводит к совершению великих дел.
Представьте себе, что верхние этажи многоэтажного дома наполнены благословениями, а подвал – инструментами для пыток, и что человек находится в лифте этого дома.
Этому человеку, которому ранее объяснили особенности этого здания, было сказано, что если он нажмет кнопку верхнего этажа, то получит благословение, а если нажмет кнопку нижнего этажа, то подвергнется наказанию.
Здесь воля человека проявляется лишь в решении, какую кнопку нажать, и в совершении действия. Лифт же движется не силой и волей этого человека, а в соответствии с определенными законами физики и механики. То есть, человек не поднимается на верхний этаж своей силой, как и не спускается на нижний. Тем не менее, выбор направления движения лифта предоставлен воле человека, находящегося внутри.
Все действия человека, совершаемые по собственной воле, могут быть оценены по этому критерию. Например, Всевышний Бог объявил людям, что посещение таверны является грехом, а посещение мечети – благочестием. Тело человека же, подобно лифту в примере, способно, по собственной воле, отправиться в любое из этих мест.
Как и во всех процессах во Вселенной, в процессах, происходящих в теле человека, воля человека не играет роли, и тело человека движется в соответствии с божественными законами, называемыми законами Вселенной. Однако выбор места назначения оставлен на волю и усмотрение человека. На какую кнопку он нажмёт, то есть куда он захочет пойти, туда и двинется тело, и, следовательно, награда или наказание за это место назначения будет принадлежать этому человеку.
Если присмотреться, то под предлогом судьбы,
«В чем моя вина?»
Можно заметить, что человек, говорящий это, игнорирует волю.
Если человек,
«лист, который уносит перед собой ветер»
Если у человека нет способности выбирать, если он не несет ответственности за свои действия, то какой смысл тогда в преступлении? Разве тот, кто так говорит, не обращается в суд, когда с ним совершается несправедливость?
Однако, исходя из его понимания, он должен был бы думать так:
«Этот человек сожёг мой дом, оскорбил мою честь, убил моего ребёнка, но это простительно. Ему было суждено совершить эти поступки, что же он мог поделать, он не мог поступить иначе.»
Действительно ли так думают те, чьи права нарушены?
Если бы человек не нес ответственности за свои поступки,
«хорошо»
и
«плохо»
слова потеряли бы всякий смысл. Не было бы необходимости восхвалять героев и позорить предателей. Потому что и те, и другие не совершали бы своих поступков по собственной воле. Однако никто не делает таких заявлений. Совесть заставляет каждого человека признавать, что он отвечает за свои поступки и не является подобно листу, который уносит ветер.
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
— Разве человека спрашивают, хочет ли он быть сотворённым и подвергнутым испытанию?..
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
