Дорогой брат/Дорогая сестра,
«Сегодня вам дозволено всё чистое и хорошее. А тем, кому было дано Писание…»
(Иудаизм, христианство и т.д.)
Еда ваша дозволена им, и еда их дозволена вам. Женщины-мусульманки, целомудренные, и целомудренные женщины из тех, кому прежде было дано Писание, дозволены вам, если вы дадите им приданое, при условии, что они будут целомудренными, не будут прелюбодействовать и не будут иметь тайных любовников. Кто…
(в соответствии с исламскими предписаниями)
Если он не примет веру, то его деяния окажутся тщетными, и он будет в числе тех, кто потерпит убытки в загробной жизни.
(Маида, 5/5)
В этом аяте подчеркивается, что мусульмане могут жениться только на женщинах из числа ахль-и-китаб (людей Писания) — не мусульманок. Значит, в этом обязательно есть важный смысл, даже если мы его не понимаем.
Некоторые из этих мудростей могут быть следующими:
Институт брака чрезвычайно важен для мирной жизни людей. Семья человека считается его личным раем на земле. Создание такой мирной атмосферы зависит от наличия минимальных общих знаменателей/точек соприкосновения между супругами. С этой точки зрения, общих знаменателей между нами и носителями книг (эвли-китаб) гораздо больше, чем между нами и мушриками, атеистами и т.д. Например, у нас и эвли-китаб есть общие вероучительные аспекты. Вера в Аллаха, пророков, ангелов, в день суда, рай и ад – это наши общие черты. В то время как у нас нет таких общих знаменателей с теми, кто не является носителем книг.
Женитьба на женщинах из числа ахль-и-китаб, с которыми у нас есть важные общие религиозные черты, и убеждение их в будущем увидеть истину и принять ислам, легче, чем с неверующими, не принадлежащими к ахль-и-китаб.
Хотя дети часто считаются более привязанными к отцу, влияние матери, занимающей должность директора департамента внутренних дел и учителя, на ребенка нельзя сбрасывать со счетов. Поэтому, когда ребенок…
-Что признают и мусульмане-
Разница между матерью, воспитывающей ребенка в соответствии с общими принципами веры, и матерью, воспитывающей ребенка в духе атеизма, идолопоклонства или другого вида безверия, огромна.
Тем не менее, Халиф Омар (да будет доволен им Аллах) не считал приемлемым даже брак с женщинами из числа ахль-и-китаб и просил некоторых сподвижников, воспользовавшихся этим разрешением, развестись со своими иностранными женами. Также среди ханафитских и шафиитских ученых есть те, кто считает брак с женщинами из числа ахль-и-китаб — даже — макрухом (нежелательным).
(см. В. Зухайли, «Исламский фикх», 7/154)
Для получения дополнительной информации нажмите здесь:
—
Книга посвящена теме брака с женщиной.
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
