Почему, учитывая хадис о том, что «кто скажет „Ла иллаха илляллах, Мухаммадур расулуллах“, тот попадет в рай“, ученые определили условием мусульманства не произнесение формулы единобожия (каима-т-таухид), а произнесение формулы свидетельства веры (каима-ш-шахада)?
— Почему мы, чтобы стать мусульманами, произносим шахада, а не таухид?
Дорогой брат/Дорогая сестра,
Свидетельство о вере (шахада)
«Нет Бога, кроме Аллаха.»
перед словом, означающим таухид (единобожие)
«Ашхаду»
Они образованы путем добавления глагола и по содержанию не отличаются друг от друга.
Выражение в хадисе, означающее «Тот, кто произносит «Ла иллаха илляллах, Мухаммадур-расулуллах», попадет в рай», содержит в себе зикр, произнесенный как без использования шахада, так и без самого понятия шахада.
Кроме того, хадис подчеркивает не только важность произнесения свидетельства о единстве Бога (каима-и таухид), но и необходимость совершения соответствующих ему действий и ухода в могилу с верой.
Тем не менее, в Бухари, вкратце, есть такое предание:
«Кто»
Слово о единстве (или: Слово о Едином Боге)
принесет ли он добро или зло, причинять ему вред в имуществе или жизни запрещено».
(Бухари, хадис № 7368)
было сказано, а в другом предании
«Кто»
шахадат (исламское свидетельство веры)
принесет ли он добро или зло, причинять вред его имуществу или жизни запрещено».
было сказано.
(см. Бухари, хадис № 25)
Имам Навави, оценивая эти два разных варианта предания,
«В котором не упоминается понятие мученичества»
пересказа следует понимать в свете пересказа, в котором упоминается понятие шахадата (то есть, даже если оно там не упоминается, то следует понимать его в этом контексте).
«понятие мученичества»
Его существование признано. Это вопрос, в котором единодушны подавляющее большинство ученых.
(Ан-Навави, «Шарх Муслим», 1/149)
Ещё один смысл хадиса, упомянутого в вопросе, заключается в том, что
Тот, кто вступает в могилу с верой, даже если из-за своих грехов попадает в ад, в конце концов выйдет оттуда и войдёт в рай.
это означает.
Однако, поскольку Шахада (исламское свидетельство веры) особенно подчеркивает веру в свидетельство/свидетельский характер и его выражение, она указывает на принадлежность к исламу.
Эти два предложения встречаются в Коране в несколько измененных вариантах. В суре Аль-Имран (3:18)
«Аллах, ангелы и обладатели знания свидетельствуют о том, что нет Бога, кроме Аллаха».
объявлено. Также в суре Ан-Ниса (4:166)
«Аллах и ангелы свидетельствуют о ниспосланном пророку Мухаммеду откровении»
будет сообщено.
В хадисах также многократно упоминается свидетельство о единстве Бога (шахада). В первую очередь,
«Хадис о Джабраиле»
Здесь приводится предание, известное как «шесть принципов ислама», которое описывает пять основных принципов ислама, и первым из них упоминается шахада.
(Муснад, 1/319; Бухари, Иман, 2; Муслим, Иман, 1)
Кроме того, человек, желающий впервые принять ислам, должен обладать глубокой верой и убежденностью, основанной на убедительных аргументах. Как известно, в знаменитом хадисе о Джабраиле упоминаются ислам, вера и благодеяние.
Ихсан:
«Поклоняться Ему так, словно видишь Его».
было сказано.
В основе поклонения Богу лежат основы веры, а в основе основ веры — вера в Единого Бога и пророчество пророка Мухаммеда (мир ему).
Поэтому тот, кто заявляет о принятии этих двух основных принципов веры, должен подтвердить это свидетельством, подобным тому, как будто он видит Аллаха на уровне «ихсана». Наиболее приемлемая формула — это подтверждение словами и одобрение сердцем, подобно свидетельству.
«Я свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха, и я свидетельствую, что Мухаммед — Его раб и посланник».
С приветствием и молитвами…
Ислам в вопросах и ответах
